浅谈对窦娥悲剧的认识 窦娥悲剧形象的认识

　　摘 要：《窦娥冤》着力于书写普通人的生活和命运，塑造了窦娥这样一个具有鲜明时代特色的血肉丰满的下层妇女形象，为我国文学人物长廊塑造了一个不朽的悲剧人物形象。就窦娥的悲剧，笔者认为：第一，《窦娥冤》是一出心灵悲剧，是窦娥的心灵家园在那个特定时代幻灭的心灵悲剧；第二，《窦娥冤》是一出亲情悲剧，她的死是由自己的亲生父亲所导演的人生悲剧；第三：《窦娥冤》更是一出社会悲剧，它深刻揭露元代社会民不聊生的现实，真实地反映出元代社会的黑暗混乱。窦娥善良而又倔强的性格注定了她在那个时代悲剧的命运，使我们感动，使我们反思。
　　关键词：《窦娥冤》 悲剧事实 心灵悲剧 亲情悲剧 社会悲剧
　　前言
　　元代是我国杂剧的黄金时代。在群星灿烂的元杂剧作家中，关汉卿成就最高。他晚年的作品《窦娥冤》，则是他出色的代表作, 秦克祥曾称赞其“堪称元杂剧中悲剧的典范[1]”。主人公窦娥的不幸遭遇，特别是她蒙受的千古奇冤，深刻地揭示了中国历史上元朝社会的黑暗。七百多年来，这部著名悲剧仍以其“感天动地”摄人魂魄的艺术魅力，感染、激动着不同时代不同阶层的欣赏者。
　　那么，为什么说它是悲剧的典范呢？窦娥这样一个具有鲜明时代特色的血肉丰满的下层妇女形象又是如何来感染我们，引起读者感情的共鸣的呢？作为“80后”的我们，又是如何来看待窦娥之冤之悲的呢？下面就让我们一起来看看发生在窦娥身上的悲剧事实。
　　一、悲剧事实
　　窦娥一生命运多舛，厄运连生：她三岁丧母，七岁被负高利债又缺盘缠赶考的父亲作为价值四十两银子的财物抵押给蔡婆婆做童养媳，其命运如何可想而知。更为悲惨的是，窦娥十七岁结婚，她的婚姻生活只持续了两年，丈夫便死了。无论她的丈夫如何，其去世对窦娥都是一种打击。至此，“窦娥作为一个青春、健康的正常女性，无论从生理上还是心理上都将面对丧夫后的空寂与凄惶”[3]。按当时正常的生活轨迹和生活准则，她从此便是空房独守，在漫漫长夜里终其一生咀嚼她的痛苦与无奈了。这便是她无论如何也摆脱不了的悲惨境地：既要面对社会的伦理舆论，还要面对自己内心的渴望与道德戒律的矛盾与冲突。她的内心充满着欲望和哀怨，有情欲不能满足的哀怨，更有精神没有归属的悲观，还有对漫漫人生痛苦了无尽头的恐惧，生活已经将她推上了命运悲剧的绝境，面对命运，她无能为力，在浩大的社会面前，柔弱渺小的窦娥像一株漂浮在大海上的草叶。
　　窦娥本来打算在那样一种淡漠的凄凉中继续她一生的悲剧命运了，但是，她意欲独守百年的哀怨随着张驴儿的闯入被打破了。面对一个泼皮无赖，她无论如何也不可能将身心付与。张驴儿霸占她不成反而诬陷她害死其父，窦娥据理力争，并希求在公堂上讨个公道，没料想结局是遭受毒打和被判死刑。
　　从上述悲剧事实可以看出，窦娥短暂的一生是十分不幸的，窦娥悲剧的性质更是值得我们好好探讨一番的。
　　二、悲剧性质
　　关于窦娥悲剧的性质，历来有多种不同的说法，笔者认为从窦娥的心灵特点、亲情原因、社会背景来探讨比较实际一些。
　　（一）心灵悲剧
　　我认为《窦娥冤》是一出心灵悲剧，是窦娥的心灵家园在那个特定时代幻灭的心灵悲剧。
　　鲁迅先生曾经说过：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”所谓“有价值的东西”，归根结底，就是美的东西，因此也可以说，悲剧便是美的毁灭。窦娥是美的，她的美既是外在的美，更是心灵的美，可她被毁灭了。所以，窦娥的悲剧首先就是一出心灵的悲剧。从表面上看，窦娥先是作为被买卖的童养媳，后又成了无依无靠的寡妇，最后成为牺牲品，在社会面前她是一个任人摆布的弱者，虽然她对自己的命运不满，进行了反抗，但她的一生都受到别人操纵，她的悲剧从最初就被决定了。
　　第一，她的温柔敦厚决定了她对命运的逆来顺受。七岁的窦娥被生父以四十两银子为代价，卖到***者蔡婆婆家做童养媳。可是还不到20岁，她就与婆婆一道守寡了。经历了幼年失母、少年离父、青春丧偶的悲剧。但她却把这种悲惨遭遇归结为“莫不是八字儿该载着一世忧？”“莫不是前世是烧香不到头，今也波生招祸尤？”她愿意牺牲自己，守节尽孝了此一生。
　　第二，她的倔强刚烈决定了她必然对仇家蔑视痛恨，毫不妥协。窦娥的这种性格的开始发展，是在张驴儿父子逼她婆媳与之成婚的时候。面对流氓张驴儿父子的逼婚，蔡婆婆无奈只好顺从，而窦娥则坚决不从，这是她倔强个性的闪光，是对自己人格和尊严的维护。在张驴儿诬陷窦娥毒死其父并由此来要挟时，窦娥仍大义凛然地严辞拒绝，宁愿“官休”，决不“私休”。在桃杌太守面前，她如实地坦然地陈述了事情的经过，始终坚持事实和真理。直到被打得“才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”的地步，她仍然不屈服，还是高喊冤枉。并有力地反问：“则我这个小妇人毒药来从何处也？”她的锐气是一点不减。
　　然而，她的善良，她的孝顺又决定了她必然对亲人担起情感与道义的责任。在第二折中，面对贪赃枉法、草菅人命的太守桃杌的酷刑，宁死不屈，可是当她看见要对她婆婆施刑时，她怕婆婆杖下毙命或屈打成招，忙叫道：
　　“住住住，休打我婆婆，请愿我招了罢，是我药死公公来。”
　　无情的刑棍无法使她屈招，但是她的爱婆母之心却促使她通过屈招之路，以自己的生命换回婆母的生命。
　　窦娥的心灵已被元代社会道德标准的条条框框完全束缚住。对于这一连串的不幸，她认为“莫不是八字儿该载着一世忧，水似我无尽头”， “莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤”。她到死都没有怀疑和后悔自己的选择，并认为这一系列的不幸是自己的命。[6]”因此，窦娥的悲剧首先只能是心灵的悲剧。
　　（二）亲情悲剧
　　其次，主人公窦娥的悲剧还在于被忽视的亲情的一面——父爱。
　　在关汉卿的笔下，主人公窦娥三岁丧母，和父亲窦天章相依为命。但是不幸的命运并没有结束，在主人公七岁的时候，父亲窦天章因为要上京赶考，便把年幼的窦娥作为他***的抵押品卖给了蔡婆婆，注定了窦娥不幸命运的真正开始。窦天章作为“读尽缥缈万卷书”的知识分子，居然为了自己的功名，忘记做人的起码的道德准则，把自己相依为命的亲生女儿作为借***的抵压品卖给别人做奴隶。在中国古代，由于连年战乱或天灾人祸，才发生卖儿女的事情，但是窦娥却不是由于生计问题被卖，而是由于父亲功名利禄的促使。由于父亲的遗弃，在“爹爹，你直下的撇了我孩儿去也”的哀号声中，窦娥一生不幸的命运也由此展开。