头疼医头脚疼医脚 [保护文物不能“头疼医脚”]

　　“两会”伊始，全国人大代表、上海市委副秘书长王战和民建上海市委副主委张兆安即在全国人大上海代表团分组议案讨论会上提出议案，希望得到在场代表的支持。其核心观点是希望修改法律，适当放开文物市场，地方文保单位可转让部分文物，适当允许民间收藏和买卖。此言一出立刻引起轩然大波，一度登上人民网舆情监测“两会人大代表热榜”的前五名。
　　文物买卖不能“发扬中华传统文化”
　　王战说自己是搞经济的，他观察到越穷的地方越有文物，但挖出来之后，人力和安保措施却“养不起”，结果全都堆在库房里，不如让文物进入民间，让老百姓收藏呢。“老百姓的钱放银行里是负利率，炒股票都赔钱，为什么不能收藏文物呢?这是我们的传统优势。”这有利于“文化大发展，大繁荣”。对地方文保单位而言，转让一定范围的文物可增加资金，有利于文物保护。
　　全国政协委员、中国文化遗产研究院原院长张廷皓认为，王战和张兆安长年从事经济工作，其固有思维衍生出了对文化的曲解。他说，“文化”以往被冠以很多政治和军事术语，如“文化阵地”“文化排头兵”“文化革命”，而今又被赋予了很多经济术语，如“文化消费”“文化生产力”，等等，前者是语言惯性的借喻，后者往往在实践过程中真正被赋予了经济涵义和考量。反映到文物收藏领域就是很多人将文物收藏当成市场行为、投资行为和投机行为。但真正的文物收藏是文化行为，是出于对古代传统文化和文明的热爱。一个真正的收藏者在收藏的过程中会想方设法了解背后的故事、背景和历史，从中提升自身文化素质，并得到很大的乐趣。
　　文物收藏者也需要具备相当的文化素养。张廷皓举例，20世纪50年代，著名学者张奚若先生到汉武帝茂陵观光后回到北京，中共中央主席毛泽东请他谈观感。张先生用八个字概括，即“一无所有，气象万千”。张奚若先生的这番话在今天的人们听起来多少有些老庄玄学的味道。仔细玩味，你就会发现，张先生早年接受传统教育，青年时代远赴美国哥伦比亚大学研修政治学，后在大学任教和政府任高官，经历丰富，正是其深厚的知识积累和文化积淀，使其对“西风残照，汉家陵阙”那苍凉雄浑的历史风貌有了独特感悟。而反观今日，很多所谓收藏者只为钱不懂文化欣赏，视文物为经济生活的一部分而与文化生活无关。作家刘心武撰文指出，有人“拥有一张名家书画，一件古代好瓷，或者一套多年前的特种邮票，竟很少摆脱掉其‘价钱几何’的意识，难得平心静气地对其做纯粹的艺术鉴赏，所热衷的只是‘又升值到了什么价位’的讨论。”在这种心态作祟下，只要一件物品能升值，收藏者就会去买，买完以后又纠结于如何出手而艰难度日，全无收藏的喜悦，更谈不上对精神情操的陶冶。
　　全国政协委员、中国社会科学院考古研究所研究员安家瑶认为将馆藏文物卖给私人的提议“实在不可思议”“不是个好主意”。她说，作为一种重要的文化体验，参观博物馆对于人们感受历史、获取知识、提高个人素养乃至整个国民素质都具有重要意义。我国自2008年实施博物馆、纪念馆免费开放政策以来，数以千万计的百姓受益。在欧美发达国家，很多藏家离世前都会千方百计地将藏品捐献给博物馆，以便更多人受益。一些大博物馆都成立专门机构应对文物捐赠事宜。按照王战提议，将博物馆馆藏文物卖给私人，一方面会造成国有资产大量流失，另一方面也剥夺了绝大部分公众欣赏文物、感受历史的机会。
　　全国政协委员、中国三峡博物馆名誉馆长、重庆市人民政府三峡文物保护专家顾问组副组长王川平认为，当前我国经济虽有较快发展，但基尼系数过高，贫富不均，文明意识不高，艺术品市场乱象横生。如果任由博物馆馆藏文物流出，其最大可能的去向，将是到了一些贪官和显贵手中。这个口子一旦打开，普通百姓的文化权利将受到很大侵害。
　　“我们期待文化大发展、大繁荣，但不需要这样的发展繁荣”，安家瑶表示。谁是古玩市场乱象横生的推手
　　谈及当前古玩旧货市场状况，张廷皓使用“交易活动‘繁荣’至极，市场管理乱象丛生”来概括。他说，文物制假成风制假作坊已初步出现地域化、专门化趋势，玉器、石刻、陶器作坊已经在不同地域和省份形成专业规模，有的作坊成为制假造假的窝点。小件假古董充斥古董市场、大件伪劣制品屡屡进入拍卖市场，由此引发的争议诉讼也不断发生。去年某拍卖行高价拍出所谓汉代玉凳和玉梳妆台即是典型事例。
　　王战认为，“古玩市场99％都是假货”的主要原因是真品稀缺，经过非法途径流入市场后，因“物以稀为贵”而出现虚高的价格。
　　对此，文物专家表示，不能以经济学思维揣测古玩旧货市场。供给与需求的经济学规律在文物市场并不完全成立，国有馆藏文物不是国家粮库的储备粮可以通过投入市场平抑物价。由于文物是不可复制、不可再生的资源，以及每件文物所蕴含的不同历史、科学和艺术价值，其短缺是永久性的。在正常市场环境下，文物的交易价格更取决于买家对其蕴含的历史和艺术的喜好程度，而非供求关系。
　　是什么因素促成古玩旧货市场的乱象横生?委员们认为主要有三个方面的原因。
　　一是一味追求保值增值和奢靡的心理，颠覆正确的文物艺术品价值观。一些持有大量闲散游资的所谓收藏家对文物收藏的认识，与投机买卖土豆、大蒜等农产品并无本质区别。变味的文物收藏热促使所有的藏家都追求那些形式精美、价格高、出手快的文物，只要能升值，即便明知是假货也有人买卖，反正能找到更傻的下家。有文化的收藏行为演变为滑稽的“博傻”游戏。张廷皓委员说，曾有一批所谓辽代金镶玉器物，竟然用秦始皇兵马俑为底本，装金装彩，手执京剧道具式兵器。再比如，一件所谓汉代太极白玉塔，高78厘米，采用浮雕、平雕、圆雕、镂雕、包金、镶嵌、彩绘等多个时代的工艺，其上竞刻“光武年制”款识。稍有历史常识的人都知道，汉光武帝刘秀的年号是建武和建武中元，而绝非刘秀死后的谥号光武。许多经手者都明知是假货，但这些违反历史和考古规律的伪冒品，最终仍能登堂入室、大行其道。
　　这些精明的施骗者和受骗者为何愿意完成看似难以完成的买卖?张廷皓委员点破其中各自算盘：有的以奇珍异宝为名，哄抬价格，愚弄善良的收藏者，牟取暴利；有的以捐献为名，欺世盗名，骗取更大利益(如有的甚至提出建博物馆，换取低价土地使用权)；有的以送礼为名，行贿赂之实(如有人将几十万元的画作送礼，向受礼人透露卖画换钱的地点，引导受礼人去他自营的收购点出售，有的画作反复送出回购达五次之多：有的以质押为名，骗取银行高额贷款；有的以收藏为名，洗掉黑钱；有的以学术为名，哗众取宠……