安舍：家舍安宁的老村:残老村

　　大、小安舍两村位于石家庄市区西北部，二环路与三环路之间，沿西三庄大街向北走，过了北二环不远，有一条警安路向西延伸，大小两个安舍村就分布在警安路两侧，路东段为小安舍村，西段为大安舍村。此地历史悠久，其中，小安舍村原邳彤庙北齐天保二年(公元551年)碑记有“新安舍”村名，可见从那时即有此村。另外，在该村发现了西汉初年的石人一对，现为国家一级文物。在小安舍村西北，以古驿道为中心发展起来的大安舍村，原名
　　“安舍铺”，毗卢寺明嘉靖十四年(公元1535年)重修碑记上，有“安舍铺”村名。
　　目前的两村居民，祖上多从山西洪洞移民而来。现在，小安舍村有村民(户口在村并享受村民待遇)近1500人，大安舍有1900多人。小安舍旧村已拆，大安舍尚保留原貌。
　　大小安舍谁更古老
　　是先有小安舍村还是先有大安舍村?按上世纪80年代出版的《石家庄市地名志》的说法，大安舍村是明初移民在古驿道两旁定居而发展起来的，因靠近安舍村(今小安舍)起名
　　“安舍铺”，到清代因发展快，超过安舍村而改名大安舍。但大安舍村民不同意此说法，他们认为，本村历史远早于明代。
　　古驿道确实从这里穿过，今天大安舍的惠通路、小安舍的金沟路，就是过去的古驿道。这条驿道东通正定，西至太原，按大安舍村志编写小组周风珍、周志峰、马顺义、周炳军的考证，早在春秋晋文公时期，就开通了从山西至河北的东西大道，秦始皇统一中国后拓宽为驰道。后来伴随着古运粮河(流经大安舍村北，俗称“老河沟”)的开挖以及获鹿城的兴起，驿道上人来车往，商贾云集，有一王姓获鹿人在驿道边上开店，渐渐聚起二十来家店铺，这就是该村的雏形。村子原名安舍，元代沿驿道设置急递铺后，改称安舍铺。
　　按周风珍等人走访村里老人听到的传说，这里建村应在秦汉或更早些。但这只是传说和推断，没有实证。能够证明村庄历史的最早的实物，是现存毗卢寺的明嘉靖年重修碑记，上边有“安舍铺”村名。
　　另一方面，小安舍村民李振生、李振江说，他们村原名安舍，大约在北齐天保年间或更早，因村落被战乱、洪水破坏，村民逐渐向西南半里外迁移，故改名“新安舍”。物证是：本村邳彤庙里曾有一块刻于北齐天保二年(公元551年)的石碑，上边有“新安舍”村名，这事载入了《石家庄市地名志》。今石碑下落不明，是新建碑还是重修碑今人也记不得了。不过，还有一尊唐代小石人可能尚存，1963年平整邳彤庙遗址时，挖出一个高约一尺，带底座的小白石头人站像，底座后侧刻有“天宝四年重修”字样。天宝四年即公元745年。按照先有村后有庙的一般规律，庙的历史亦是村的历史的佐证。后来这尊石人被邻村村民收藏，“现在再去打听也许还能找到。”
　　不管两村谁先叫的安舍，对于“安舍”这个名字的含义和来历，两村说法是一致的：相传古时候有一段时间这里很不安宁，夜里常有强人打家劫舍，村民不敢留过往客人住宿。有一次皇帝微服私访经过这里，不听村民好心劝说，非要住下。结果一夜平安无事。第二天一早，皇上心情大悦，说：这不挺安生的吗?挥笔在墙上疾书“安舍”二字，意为安宁的村舍。从那时起，定名安舍。
　　到了清代(大约乾隆年间或更早些)，两村改名大安舍、小安舍。改名原因，一说大安舍人口超过了小安舍，另一说小安舍村民为少交税银而少报了人口，自愿叫小安舍。今人推断两种原因应该都有。
　　比起大安舍来，小安舍村落要分散许多，它由三部分组成，警安路市警察学校以东路北，有一个自然村保留着原貌，它是“饮头口庄”。“头口”指马、骡等牲畜，古时该村与驿道之间有～口水井，过往客人常在井边饮牲口，小安舍部分村民迁来居住，渐成村落，得名饮头口庄，又名东庄。另外，在小安舍旧村北边，还有一个自然村，名为“马家店”。其实这里没有一户姓马，这村本名“麻鞋店”，因村人做麻鞋卖而得名。上世纪四十年代初，日伪印制地图时，不知何故，误将“麻鞋店”印成“马家店”，沿用至今。马家店在古驿道北，想来麻鞋好卖跟靠近驿道有关。小安舍、马家店和饮头口庄历来为一个行政村，互称“前街”“后街”“东庄”。
　　神秘石人众说纷
　　让小安舍人非常自豪的是在他们村发现的一对石人，为国家一级文物，现存毗卢寺内。在毗卢寺展厅，笔者看到了这一对石人，与常见的雕像不同，它们更像是孩子的作品，没有匠气与文气，有的只是原始的天真与稚拙。
　　首先，它们雕刻粗犷，表面不像一般的石雕那么光滑，人体形态追求大概而不是精细周到。其次，它们很明显地裸露着身体的绝大部分，男女特征明显。不过有学者不同意称其为“裸体”，因它们头上戴帽(学名“平巾帻”)，腰间雕有菱形格子，好像腰带。两尊石人，男像高约175厘米，女像高约163厘米，均为跪姿，双手抚于胸前，神态善良恭顺。令人不解的是，在男像头后反而有一个圆形类似发髻的突起，所以没完全出土前，人们一直以为男像是女像。第三，两石人五官也很特别，都是细弯眉、大眼睛、深眼窝，他们硕大的眼睛很不像黄种人，所以一直有人怀疑它们是西域人。从雕刻手法上看，两石人都是先用整块石头雕出身体轮廓，然后在局部以浮雕和阴线表现五官和装饰，造型古朴简练。
　　令人惊讶的是，这一对石人与埃及金字塔下的石人、太平洋复活节岛上的石人有几多神似，而埃及石人已有5400多年历史，所以对这对石人的年代，始终有一批学者认为比西汉要早。但也有一批专家认为石人是西汉遗物，理由是这对石人具有西汉雕刻艺术的典型特征，其简练造型与跽坐姿态，与陕西长安常家庄村石刻牵牛像和石刻织女像(汉武帝元狩三年雕刻)相近，由此推知，这一对石像不会晚于西汉中期。另外，在小安舍村东三公里，同在驿道边的赵陵铺村，有赵佗先人墓。汉文帝时为怀柔南越王赵佗，曾下诏扩建赵佗先人墓。这对石人很可能是赵佗先人墓前的石翁仲，不知为何落在小安舍地界上了。有人说，其虔诚的跪姿，是代替远在南越的赵佗为其父母守灵尽孝。还有的学者认为，它们可能是汉初伏羲、女娲庙两侧摆放的裸体人物造像。
　　市文物局副局长张献中告诉记者，目前两派各执己见，但支持西汉初期说的人更多些，因此文物部门选择了人多～方的观点。“可以肯定的是，这一对石人在整个河北省是孤例。这种造型的仅此一对。”