【明代宦官伶人优语考述】 伶人王中王

　　在明代，宦官职掌了内廷钟鼓司、四斋、玉熙宫三套戏剧班子，几乎包揽了后宫所有娱乐活动，他们兼具乐官与俳优的双重身份。史玄《旧京遗事》记载：“内臣钟鼓司，专一统领俳优，如古梨园伶官之职。成化中，阿丑以谲谏，知名于后。”演戏宦官或滑稽幽默，讽喻时政、臧否人物；或面容姣好，扮戏之外充当男宠，随侍左右；或沦为党争的工具，卷入是非之中。期间也诞生了几位颇有影响的伶人，创造了若干具有讽谏价值和反腐意味的优语。可惜，由于内廷演戏多是集体承应，演戏宦官地位又极其低下，故有姓名可考的优伶实在太少。现将明清文献中仅仅提及的几位列举如下。
　　一、阿丑
　　(一)只知汪直不知圣驾
　　文林《琅琊漫钞》载，光庙时，太监阿丑善诙谐，每于上前作院本，颇有东方朔谲谏之风。时汪直用事，势倾中外。丑作醉人酗酒状。一人徉曰：“某官至!”酗骂如故。又曰：“驾至!”酗亦如故。曰：“汪太监来矣!”醉者惊迫，帖然。傍一人曰：“天子驾至，不惧，而惧汪直，何也?”曰：“吾知有汪太监，不知有天子也。”自是，直宠渐衰。
　　此外，《明史·汪直传》、都穆《都公谈纂》、刘若愚《酌中志》、谢在杭《文海披沙》、冯梦龙《广笑府》等书亦有记载。
　　(二)六千兵散楚歌声
　　文林《琅琊漫钞》载，保国公朱永掌十二营。役兵治宏第。丑作儒生，诵诗，因高吟曰：“六千兵散楚歌声”，一人曰：“八千兵散”，争之不已。徐曰：“而不知耶?二千在保国公家盖房。”于是宪庙秘遣太监尚明察之。保国即撤工，赂尚明，得止。
　　此外，都穆《都公谈纂》、王鏊《震泽纪闻》、王世贞《弁州山人续稿》、吕毖《明朝小史》、冯梦龙《古今谭概》、傅维鳞《明书》等亦有记录。
　　(三)杖此两钺
　　文林《琅琊漫钞》载，(成化十九年，1483年)直既去，党人王越、陈钺尚在。丑作直，持双斧，趋跄而行。或问故。答曰：“吾将兵，惟杖此两钺耳。”问：“钺何名?”曰：“王越、陈钺也。”后二人以次坐谪。
　　又，吴炎《今乐府》卷1“太监来”记：
　　皇帝来，酗不止；太监来，矍然起。问尔何为然?但知汪太监，不知有天子。南征北伐。伏此两钺。问钺何名?陈钺、王越。小踏微言大珰罚，天子神明宠潜夺，淳于优孟何多言，尚不及阿丑滑。
　　《明史·汪直传》、《明貂踏史鉴》、《明史纪事本末》、《明书》、《震泽纪闻》、《弁州山人续稿》等有记载。《成化宫词》有云：“弦管纷纷画鼓催，结丝灯影射楼台。伶官博得君王笑，玉殿西头双钺来。”
　　(四)(公道难行)胡涂去得
　　文林《琅琊漫钞》载，成化末年，刑政颇弛，丑于上前作六部差遣状，命精择之。既得一人，问其姓名，曰“公论”，主者曰：“公论如今无用。”次一人，问其姓名，曰“公道”，主者曰：“公道亦难行。”最后一人曰“胡涂”，主者首肯曰：“胡涂如今尽去得。”宪宗微哂而已。
　　吕毖《明朝小史》、傅维鳞《明书》、褚人获《坚瓠二集》有记录。相对于前几则优语，罪恶者都受到了惩处，唯独这里宪宗微哂。何良俊《四有斋丛说》卷10云：“若宪宗因此稍加厘正，则于朝政大有所补。正太史公所谓谈言微中亦可以解纷，则滑稽其可少哉。惜乎宪庙但付之一哂而已。”
　　任二北按：“公论无用，优语却有用。优语强于公论，此所以‘台官不如伶官’也。此条讽刺尤在‘上亦微哂之’，无下文。……终报以微哂而已，深沉乎?麻木乎?足见所刺虽深，反映极浅。针砭纵及胸隔，奈其中全无心肝何!”
　　阿丑以一宦官伶人的可怜身份，临时挖掘材料，讽刺时政，做了连都察院御史都不敢做的事，有道是“礼失而求诸野”。
　　对阿丑的评价，褒奖者如何良俊，“阿丑，乃钟鼓司装戏者，颇机警，善谐谑。亦优旃敬新磨之流也。”又，傅维鳞“如(阿)丑者，身虽阉，志不阉。司马迁顾可谓之‘史阉’耶?封建士大夫身虽全而志则阉者，滔滔然，不自觉，岂但愧迁，亦愧丑。”当然也有指摘者，如李开先，“成化间阿丑之属，以故恃上宠颇干外事”。
　　考察阿丑之所以被文士载入史册且一再言说的历史背景，任二北《优语集》弁言中给出了细致的解释：“成化间，内优阿丑诸讽，有若异军突起，锐不可当!‘杖此两钺’一刀三刃，斩馘殊丰。有此风厉，则宋绍兴间‘取他三秦’语，未能专美矣。尤以‘糊涂去得’揭露彼时封建统治之腐朽，入木三分，若与假托张居正语，钤束言官者合观，当时明纪不振，已始于成、弘，不俟隆万之后。此时在历史上竟重演第二次‘台官不如伶官’：成化间六科给事中略遇挫辱，事无大小，噤不敢言，乃有‘不语唾’治疥之谑；未料言官酿唾之日，正内优纵舌之时，岂非‘台官不如伶官耶’?阿丑于是不朽。”
　　刘若愚《酌中志》卷16则解释为“回想宪庙时，汪直擅权，尚有怀恩之流，居帝左右，所以阿丑敢谲谏也。”
　　二、王瘸子
　　史梦兰《全史宫词》卷20云：
　　鼓乐喧阗响遏云，懋勤殿里戏初陈。厂公惯听王瘸诨，作底回头避骂秦。[酌中志]先帝最好武戏，于懋勤殿升座多点岳武穆戏文，至疯和尚骂秦桧处，逆贤尝避而不视，左右多笑之。
　　刘若愚《酌中志》记，熹宗最喜看武穆戏文，戏中有《疯僧骂秦》一出，演的是有神术的和尚装疯痛骂巨奸秦桧。而熹宗最信任的魏忠贤，大概因为与秦桧同病相怜之故，最不喜欢这出戏，每到上演此出，他就避开不看。遗憾的是，熹宗对优语不加深思，只是当作了纯粹的取乐。
　　无独有偶，饶智元《明宫杂咏·天启宫词》亦咏及此事：“懋勤殿前暖融融，歌舞中宵蜡炬红。演到金牌心胆破，元臣趋避锦屏风。”注云：“上设地坑于懋勤殿，御宴演戏。尝演《金牌记》，至风魔和尚骂秦桧，魏忠贤趋避屏后，不欲正视。”蒋之翘《天启宫词》也描述了此事：“角抵鱼龙总是云，昭君曼衍岳家军。风魔何独嘲长脚，长舌东窗迥不闻。”
　　此外，王瘸子还借演戏之机，通过夸赞魏忠贤，而获得当场奖励。秦元方《熹庙拾遗杂咏》云：“过锦阑珊日影移，蛾眉递进紫金卮。天堆六店高呼唱，瘸子当场谢票儿。”“过锦”是钟鼓司承应的戏名。每回数人演唱，谐谑杂发，锣鼓喧闹。宫女们在帝前奉酒。其中王瘸子最无耻，高声赞颂：“好个魏公公，处置得天堆米积，十分充足；宝和店裕国通商。”魏忠贤听了十分高兴，赏赐逾恒。票儿银是银作局的银票，一钱到十两不等，以备赏赐之用。