模型制作报告 中国建筑史模型制作报告
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模型制作课题：北京四合院
选题说明：
北京四合院简介：
北京四合院建筑是北方四合式建筑的典型代表，是传统文化的深刻反映。北方的四合院以北京四合院最具典型性。把合整的北京四合院的总体布局, 是按胡同的方向兴連的。北京的胡同, 多为东西方向. 合院依次而建。南面一大排. 为南面的合院:北面一大排, 为北面的合院。合院以中軸线贯穿, 北房为正房。通常正房的两複1还各有一间或两间高度偏小的房问, 这种小房间如同挂在正房两値1的两只耳朵, 故称为“耳房· 。东西两边的房屋为用房, 南房门向北开所以又叫作“個座” 。正房多为长辈居住, 用房各为晚辈住和用作书房、 餐室等。前堂后寝, 房院联合, 结构方整, 宽散明亮。
四合院的院子宽第流朗, 四面房屋各白独立, 又有走慮相互连接, 起居十分方使。四合院多砌高大的围端, 墙上不开窗户, 表现出一种防御性。这种封闭式的布局使四合院具有很强的私密性, 关起l 、1来便可自成天地, 因而非常适合以家族为中央的团聚生活。院内, 四面房门都开向院子。院子中多植树裁花、词鸟养色、叠石迭最, 居住者不仅可以尽享大白然的美好, 夜晚, 一家人还可盤院中乘凉、休息、聊天、品茶, 其乐融融。
此外, 北原四合院门的坐向也是很有讲究的. 北京的四合院, 大门开在院識観灘“報步解象差对"
必親合語第东議方點在风永装上, 境統義南l 方向新l 便会财源不竭, 金钱最畅, 甚为吉1i ⊠.: 北方的四合院
3、北京四合院的特点及成就（三进四合院平面图，标注主要建筑名称）
特点
①建筑形式：抬梁 + 硬山 ②色彩：灰顶、青砖 ③房屋墙垣厚重，对外不开放 ④靠朝向内院的一面采光 ⑤院内噪声低、风沙少、私密性好
主要建筑为抬梁加硬山，次要房屋加耳房也有用平顶的，房屋墙垣厚重，对外不开放，靠朝向内庭院的一面采光，故庭院内噪声低，风沙少。
成就 ①北方地区院落式住宅的典型 ②布局严整、建筑质量高 ③装饰、装修华丽讲究 ④中轴对称，等级分明，秩序井然 ⑤素朴、实用，是理想的人居环境
建筑是一种借助内外空间设置和形态样式来表现一个民族的心理状态、审美追求和哲学理念的文化现象。随着时代的不断向前发展, 传统文化艺术在全球化的过程中逐渐丧失了本土化的意蕴, 建筑艺术当然也不会例外, 因此, 怎样继承和发展民族传统文化艺术的问题成了世人瞩目的焦点。世界上各个民族的建筑所体现的是不同环境下的人类的生存智慧和审美取向, 而其中的民居所代表的, 是最大众化、社会最普遍的审美情趣和价值取向。
北京四合院作为中国庭院式住宅中具有代表性的典型, 不仅是物化了的北京人的传统居住生活方式, 而且也是一部中国人居住生活的历史。因此, 本文主要的研究目的是希望通过对中国传统建筑北京四合院的审美研究, 挖掘其中特有的民族审美风格和价值追求, 从而给现代的建筑艺术以启示。在论述过程中, 把四合院放到中国传统文化, 主要是儒家思想和道家思想, 及北京本身特有的文化背景中来考察, 研究它们对四合院审美外观的影响, 挖掘四合院本身蕴涵的审美意蕴。对于儒家伦理美学的影响, 主要通过“以礼为法”的秩序美、群体组合的整体美和“天圆地方”的象征美来论述。通过四合院中对自然的亲和挖掘了中国人对道家思想的向往。同时, 还重点研究了“院”这一中国建筑艺术的标识, 通过对其审美韵味:围合之美、礼乐之和与共生美的挖掘, 展现了中国建筑艺术和西方的巨大差异, 彰显了中国人独特的生存智慧和审美价值取向。一个有传统的民族, 才是一个有根基的民族。因此, 我希望通过对四合院建筑艺术的研究, 把继承传统文化作为我们迈进现代化艺术的起点, 现代艺术的全球化, 绝不是现代艺术的全西化, 而是艺术的古今中外“共生”化。
传统的中国四合院建筑是源远流长, 影响深久。西周讲究文治和农耕建设逐渐富裕和强大, 逐水草而居, 后来凤鸣歧山, 解放奴隶, 招降纳叛, 西伯建立强大势力, 成兴周灭纣成就封建帝国。姬周一代解放奴隶生产力, 以窑洞、四合院的杰出成就流传至今。在黄土高原上存在窑洞已三千多年, 仍为中、外学者所属目。而窑洞从来区分为两种; 即下沉式和岩洞式(掏复和掏穸) 。下沉式窑洞内因有一水坑, 可溶解和吸收二氧化碳等污物, 对保持其中空气质量有很大的好处, 这比岩洞式的通风不良要好得多。周原县的出土文物四合院就在宝鸡歧山附近。四合院与下沉式窑洞类似, 作用机理相同。为中华民族留下民族建筑瑰宝(1)。历史发展过程中, 四合院成为清代鸦片战争以
北京四合院建筑是北方四合式建筑的典型代表，是传统文
化的深刻反映
四合院的建筑意境
传统观点多以宁静、恬淡形容四合院带给人的感觉。而四
合院营造出的氛围和意境却远不止这些。仔细品味四合院，它
会在你位于它不同的位置时带给你多重的感受。
大门：以坐北朝南的院落为例，大门一般位于院落东南
角，根据八卦，此处为“巽”位，意为“风”，那么“紫气
东来”，是一个非常吉祥的位置。大门是四合院重点装饰的部
位，大多会做得或华丽或庄重，而且一般都会高出它周围的建
筑。这种做法让它在整条胡同当中都会很显眼。当人站在它前
面的时候，精美的砖雕和彩画，深邃的门廊都会带给人一种肃
然起敬的感觉，给人以宅第不凡的感想，它把人的心情带到了
一个高点。而当人们推开它木质的板门，进入门内时，视线却
被框定在了一个很小的范围之内：迎面非常素雅的影壁(或座山
或一字影壁) 、视线上沿大门上的倒挂楣子以及与影壁组合成封
闭空间的屏门所组成的狭窄空间把人的心情紧锁在了一个很小
的空间内，这是园林景观的“抑景”的手法，你根本不能了解
到院子的哪怕一角。随着你三五步转过屏门之后，眼前一条由
临街房和看面墙组成的狭长空间依然是不那么使人心情开阔，
只是看面墙的什锦窗（有的也做成素面）和墙中间位置一座遍
饰木雕、秀巧的垂花门（有的也做成月亮门形式）为这个空间
意境·寓
旨·文化
—
北京四合院建筑特色赏析
文/李卫伟
大门是四合院的重点装饰部位
板块主持
:
张 娟
文化
WENHU
A
建筑评赏
增添了一抹秀丽和文雅之气，使空间不至过于
干涩，这个部分则运用了造园技巧中的“碍
景”做法。此时人的心情比起在屏门之内开始
起了兴致，但仍不能知庭院全貌。
高大的正房：当走入垂花门之后，行至
垂花门侧面的抄手廊（或者垂花门的后檐）
时，一座宽敞明亮的庭院和庭院尽头高出其
它建筑的正房，使眼前豁然开朗。透过廊子
檐下的倒挂楣子或者垂花门后侧的门框抬头
仰望正房，正房显得异常高大和庄严，人的
心情被带到一个最高点。这样一个小的范围，
营造出这么多重的感受，可谓是四合院建筑的
一大成就。而比较大的四合院如果还有宁谧的
花园，人漫步其中，尽得曲径通幽的感受，更
是锦上添花。
内宅：过了前庭之后的内宅，建筑就开
始淡雅起来，古人谦恭、内秀的风格尽在其
中，其建筑要比前庭矮一些、朴素一些，更
富生活气息。
四合院绿化的吉祥寓旨
庭院外：在院外的大门前，往往种植高大
树种，旧时多为槐树，一方面槐树高大的树干
和树冠，可以助观瞻。一棵高大的树木荫蔽着
大门，使树荫下的大门显得更高大。再有就是
树木可以调节气候。第三是一种吉祥的寓意。
这要从一个历史故事讲起，在北宋初年任过兵
部侍郎的北宋名臣晋国公王佑，在自家庭院前
种植三棵槐树，期望后代能出“三公”式的人
才。果然他的三个儿子都作了官，并且次子魏
国公王旦，在宋真宗皇帝景德、祥符年间当了
十八年宰相，当时政治清明、国家祥和，并在
临终前向真宗荐举与自已有异议的寇准为相位
接班人，后来寇准成为宋朝一代名相。这件事
苏轼在其名篇“三槐堂铭”中也大加宣扬，用
以证明仁厚的人也许当时不能得到好的报答，
但是后代一定能够得到好报，文章以植树比喻
植德、育人，庇荫后代，并赞叹到“呜呼休
哉！魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃
志。既相真守，四方砥平。归视其家，槐荫满
庭„„王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德
之符。呜呼休哉！”《三槐堂铭》被收录到《古文观止》中，历代刊
印。而当年王佑为什么不种植别的树、而选择了槐树？这也有着深厚
的文化根源在其中，在古代槐树象征着渊博的学问和崇高的地位，周
代朝廷种三槐、九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后来
便以“槐棘”或“三槐”喻指三公之位。《礼记·王制》有“正以狱
成告于大司寇，大司寇听之棘木之下”的记载。《后汉书
·方术传
略》也有“故王梁、孙成，名应图录，越登槐鼎之任”的记载。所
以一棵树的种植也能看出北京四合院深厚的文化积淀。
庭院内：北京四合院的庭院则一般种植矮小乔木，尤其以海棠、
石榴树为多。庭院内的绿化也有其深刻的内涵和科学道理。首先，
海棠寓意富贵，有“富贵海棠”之说，石榴由于其内有很多颗粒果
实，则代表多子多孙，中国传统观念有“多子多福”，这也是我国
传统文化在四合院中的体现。其次，海棠和石榴等小乔木属于“春
华秋实”（春花秋实），春天的时候开花，此谓“春华”，可以美
化庭院，使庭院当中春意盎然，足不出户尽得春意。秋天结果实，
此谓“秋实”，院内果实累累，一派丰收景象，身在院内便可有
桃李之利。第三，小乔木的根系都很小，不会破坏庭院内的地面铺
装，也不会破坏建筑的地基，而如果种植高大乔木，其根系长出地
面则会把地面铺装掀起，并且伤害房屋的地基，使建筑的牢固性减
弱。第四，适应北方气候。北方房屋内需要阳光，尤其是冬天，小
乔木一般都不会挡光线，而且冬天他们都落叶，更加使庭院内的光
线增加。第五，大乔木多数会有病虫害，例如俗称的“吊死鬼”、
小腻虫等，这些虫子容易滋生细菌、不利环境卫生，这些病虫由于
树干高大，以过去的生产力很难能触及树冠根治，这也是不种植高
建筑是一种借助内外空间设置和形态样式来表现一个民族的心理状态、审美追求和哲学理念的文化现象。随着时代的不断向前发展, 传统文化艺术在全球化的过程中逐渐丧失了本土化的意蕴, 建筑艺术当然也不会例外, 因此, 怎样继承和发展民族传统文化艺术的问题成了世人瞩目的焦点。世界上各个民族的建筑所体现的是不同环境下的人类的生存智慧和审美取向, 而其中的民居所代表的, 是最大众化、社会最普遍的审美情趣和价值取向。
北京四合院作为中国庭院式住宅中具有代表性的典型, 不仅是物化了的北京人的传统居住生活方式, 而且也是一部中国人居住生活的历史。因此, 本文主要的研究目的是希望通过对中国传统建筑北京四合院的审美研究, 挖掘其中特有的民族审美风格和价值追求, 从而给现代的建筑艺术以启示。在论述过程中, 把四合院放到中国传统文化, 主要是儒家思想和道家思想, 及北京本身特有的文化背景中来考察, 研究它们对四合院审美外观的影响, 挖掘四合院本身蕴涵的审美意蕴。对于儒家伦理美学的影响, 主要通过“以礼为法”的秩序美、群体组合的整体美和“天圆地方”的象征美来论述。通过四合院中对自然的亲和挖掘了中国人对道家思想的向往。同时, 还重点研究了“院”这一中国建筑艺术的标识, 通过对其审美韵味:围合之美、礼乐之和与共生美的挖掘, 展现了中国建筑艺术和西方的巨大差异, 彰显了中国人独特的生存智慧和审美价值取向。一个有传统的民族, 才是一个有根基的民族。因此, 我希望通过对四合院建筑艺术的研究, 把继承传统文化作为我们迈进现代化艺术的起点, 现代艺术的全球化, 绝不是现代艺术的全西化, 而是艺术的古今中外“共生”化。
传统的中国四合院建筑是源远流长, 影响深久。西周讲究文治和农耕建设逐渐富裕和强大, 逐水草而居, 后来凤鸣歧山, 解放奴隶, 招降纳叛, 西伯建立强大势力, 成兴周灭纣成就封建帝国。姬周一代解放奴隶生产力, 以窑洞、四合院的杰出成就流传至今。在黄土高原上存在窑洞已三千多年, 仍为中、外学者所属目。而窑洞从来区分为两种; 即下沉式和岩洞式(掏复
和掏穸) 。下沉式窑洞内因有一水坑, 可溶解和吸收二氧化碳等污物, 对保持其中空气质量有很大的好处, 这比岩洞式的通风不良要好得多。周原县的出土文物四合院就在宝鸡歧山附近。四合院与下沉式窑洞类似, 作用机理相同。为中华民族留下民族建筑瑰宝(1)。历史发展过程中, 四合院成为清代鸦片战争以
北京四合院建筑是北方四合式建筑的典型代表，是传统文
化的深刻反映
四合院的建筑意境
传统观点多以宁静、恬淡形容四合院带给人的感觉。而四
合院营造出的氛围和意境却远不止这些。仔细品味四合院，它
会在你位于它不同的位置时带给你多重的感受。
大门：以坐北朝南的院落为例，大门一般位于院落东南
角，根据八卦，此处为“巽”位，意为“风”，那么“紫气
东来”，是一个非常吉祥的位置。大门是四合院重点装饰的部
位，大多会做得或华丽或庄重，而且一般都会高出它周围的建
筑。这种做法让它在整条胡同当中都会很显眼。当人站在它前
面的时候，精美的砖雕和彩画，深邃的门廊都会带给人一种肃
然起敬的感觉，给人以宅第不凡的感想，它把人的心情带到了
一个高点。而当人们推开它木质的板门，进入门内时，视线却
被框定在了一个很小的范围之内：迎面非常素雅的影壁(或座山
或一字影壁) 、视线上沿大门上的倒挂楣子以及与影壁组合成封
闭空间的屏门所组成的狭窄空间把人的心情紧锁在了一个很小
的空间内，这是园林景观的“抑景”的手法，你根本不能了解
到院子的哪怕一角。随着你三五步转过屏门之后，眼前一条由
临街房和看面墙组成的狭长空间依然是不那么使人心情开阔，
只是看面墙的什锦窗（有的也做成素面）和墙中间位置一座遍
饰木雕、秀巧的垂花门（有的也做成月亮门形式）为这个空间
意境·寓
旨·文化
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