古蜀国：神话的国度现实的传奇 帝国传奇官网

　　在历史的长河中，许多文明流传到了今天，也有许多文明在前进的道路上突然消失。当我们的目光在关注亚特兰蒂斯、玛雅等国外消逝了的古国的时候，很少有人意识到，在中国的境内，古代也曾经存在过许许多多的小国。他们中有的还创造过辉煌的历史。这本来也属于中华民族历史中的页，却很少有人去探寻、了解。
　　而古蜀国正是那些传说当中最引人入胜的篇章。
　　古蜀国和古蜀人到底来自何处，千古以来都是一个谜团。在发现三星堆和金沙遗址之前，人们曾发掘出宝墩文化遗址。宝墩文化是一种石器文化，而三星堆文化和金沙文化是种高度发达的青铜文化，古蜀先民的生产力不可能在一夜之间从石器发展到青铜器，从时间的延续性和文物特征的相似性上，已经可以确认金沙遗址直接承接了三星堆文化的精髓，并发展壮大，三星堆和金沙先后都曾是古蜀国的国都。那么，古蜀国为什么要将都城从三星堆迁到金沙呢?
　　最为怪异的是，如此辉煌的金沙占城，为什么没有任何一部史书记载?为什么史书中有古蜀国的信息，却没有对它的城市的描述呢?
　　在历史上，对于古蜀国，西汉史学家用了八个字来描述：不晓又字，未有礼乐。
　　八个字掩盖了历史真相，在人们的心目中，巴蜀之地是蛮荒，是小毛之地，是瘴疠弥漫的地狱，是虎狼横行的边陲。
　　
　　蚕丛，鱼凫，传说里的古蜀王
　　
　　成书于晋代、记载我国西南地区历史的《华阳国志》中说“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。次王日柏灌。次王日鱼凫。”按照历史的记述，上古时，西南的大部分民族是居住在古青藏大高原的古羌族支派。公元前5世纪前后，他们向东进入平原，与土生的华人杂居融合，孕育中华文化。他们的一支向东南迁居进入岷山地区，依山势而居，垒石为穴。后又循河谷进入成都平原，开始渔猎生活，并捡拾野蚕茧抽丝。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。大约在公元前3000年，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，所生的后代就是古蜀王目的开山鼻祖――蚕丛。蚕丛的家系为支庶，被分封到蜀地作候伯。据说他巡行郊野时常着青衣，因此被人们呼为“青衣神”。
　　蚕丛之前的古蜀人以牧业为主要生活来源，兼营狩猎和养殖。蚕丛见岷江中游和若水流域江边的坝子很适宜桑叶生长，于是到处劝农种桑养蚕。他带领族人继续向东南方向迁徙，他们绎过今茂县与汶川之司的茂汶盆地后、逐渐发展农耕。
　　
　　夏商之际，第三代蜀王鱼凫成为国王，蜀人再次东迁，从茂汶盆地东南而下经过成都平原北端进入广汉平原。这时的古蜀王国已经完成了由原始氏族公社制向奴隶制的转变，鱼凫是这个奴隶制政权的第一位统治者。
　　有关古蜀人与他国的战事，并无传世记载，但考古实物却证明确有其事。在殷墟和周原的卜辞中，出现了“蜀受年”、“征蜀”、“至蜀有事”的记载。可见，当时商朝与古蜀国之间曾爆发多次战争，因此商王才会进行占卜，向上天询问吉凶、对策。
　　鱼凫执政的时期，正是商王朝接近灭亡的时候。因为与商朝不合，古蜀国参加了周武王讨伐纣王的会盟，在伐纣的洪流中勇往直前。古书《尚书》记载说：“武王伐纣实得巴蜀之师”。这就是说，在武王伐纣的过程中、古蜀国的军队起了十分重要的作用。据说，古蜀国军队出战时，都是载歌载舞，用悠长宛转的嚎叫增添军威，用请神明附体的舞蹈仪式来增添勇气。而这嚎叫与怪异的舞蹈，无疑也是对敌人的一种威慑。
　　到了春秋初期，王位从鱼凫家族传到了望帝杜宇手中。
　　杜宇也是位活在传说中的古蜀王，而且比以前的古蜀王更具传奇色彩，被尊称为“望帝”。当时蜀国水患严重，丞相鳖灵受望帝的委任，接受治理洪水的任务，他带领民众治理洪水，打通了巫山，这样水流就从蜀国流到长江，使水患得到了根除。杜宇十分感激，自愿把王位禅让给瞥灵。鳖灵因此成了新的古蜀王，号称“开明帝”，又叫“丛帝”。
　　然而，鳖灵统治下的古蜀国在鳖灵子孙手中不知什么原因很快就灭亡了，关于古蜀国的各种文献资料也无法寻觅，古蜀国从此消失。
　　从蚕丛、鱼凫，直到望帝、鳖灵，史书与神话为我们勾勒出了一个富有浪漫色彩的神秘古蜀国。人们相信古蜀国是存在的，无时无刻不在寻找着古蜀国存在过的证据。那么，这些证据能被找到吗?
　　20世纪，答案揭晓了。
　　
　　三星堆，古蜀国辉煌的证明
　　
　　1929年的春天，四川省广汉市南兴镇月亮湾的农民燕道诚在住宅旁掏水沟时，发现了一坑精美的玉器。这些玉器具有浓厚的古蜀国地域特色，引起了世人广泛关注，也“惊醒”了沉睡几千年的“三星堆文明”。但是，时逢乱世，这带的考古发掘被推再推，几乎被遗忘。
　　1986年，对广汉境内文物的发掘工作终于展开了。考古工作者就在广汉三星堆一带发掘出了两座大型祭祀坑，出土了1000多件美妙绝伦的珍贵文物!出土文物之多，价值之高，引起了世界轰动。这些遗址被称为“三星堆文明”。经考证，属于300O多年前的商周时期。传说中的古国原来真的存在，辉煌灿烂的三星堆文明就是有力的证据。而且，按照规模来看，这里很可能是古蜀国的都城。
　　三星堆文明的一个奇特之在处，就是这里出土了数量众多的青铜面具，在此之前，在殷墟带也出土了许多精美的青铜器，包括鼎、盆等、但没有一件青铜面具。三星堆遗址中出土的青铜面具，几乎全是相眉毛、大眼睛、高鼻梁、阔扁嘴，没有下颏，表情似笑非笑，似怒非怒，两只耳朵上各有一个小孔。这种面具的脸型与现代当地人大相径庭。它代表，什么?人们白思不得其解。
　　在众多的青铜人面像里，有3件著名的“千里眼、顺风耳”造型。它们不仅体型庞大，而且眼球明显突出眼眶，双耳更是极尽夸张，长大似兽耳，大嘴亦阔至耳根，使人体会到一种难以形容的惊讶和奇异。而它们唇吻三重嘴角上翘的微笑状，又给人以神秘和亲切之感。其中最大的件通高65厘米、宽138厘米，圆柱形眼珠突出眼眶达16.5厘米。其中一件鼻梁上方镶嵌有高达66厘米的装饰物，既像通天的卷云纹，又像长有羽饰翘尾卷角势欲腾飞的夔龙状，显得无比怪诞诡异，为这类糅合了人兽特点的硕大纵目青铜人面像增添了煊赫的气势和无法破解的含义。看着眼球突出眶外的青铜像，联想到传说中上古时代“纵目”的蜀王蚕丛，人们小禁猜测：这难道是对蚕丛相貌的夸张吗?这是否意味着蚕从确实存在呢?
　　除面具和人像之外，三星堆还出土了金杖、高铜神树、象牙等。青铜神树树高近4米，共3层，分为9枝，每个枝头上站立有只鸟。据考证，这些鸟不是一般意义上的鸟，而是代表太阳的神鸟。繁茂的树枝、果实及花朵、尾在上头朝下攀援在青铜神树上的神龙，让人们在惊叹之后常会引起这样的思考：古代蜀人采用极其高超的青铜工艺和造型艺术铸造这件充满了神奇想象力的青铜神树，究竟是作什么用的呢?
　　在三星堆出土的大量青铜器中，既有明显的古蜀国文化的痕迹，又有浓郁的西亚和其他地域文化的特 征。特别是青铜雕像、金杖等物品，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化都非常接近。这种带有“杂交”特征的青铜文化与中国中原地区的青铜文化有明显不同。
　　从一些陶器酒杯极似欧洲同期出土酒杯外形看，三星堆青铜器可能受到来自西亚、近东、欧洲等异域文化的影响。
　　随着一大批精美、神秘的珍稀文物将辉煌的古蜀文明真实而又匪夷所思地展现在我们面前，一连串历史之谜也接踵而来。
　　三星堆文化来自何方?学者认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。但究竟来自何方?
　　三星堆遗址居民的族属是什么?三星堆展现出的古蜀国的政权性质及宗教形态是怎样的?三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的?古蜀国何以产生、持续多久，又何以突然消亡?出土上千件文物的两个坑是哪个年代留下的?三星堆出土的金杖等器物上的符号是文宁、族微、图画还是某种宗教符号?从规模来看，三星堆无疑曾是占蜀国的国都，那么，这里为何被废弃了呢?
　　三星堆文明与长期以来人们对巴蜀文化的认识大相径庭。它的发现也验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。以前，有人认为古蜀国是个相对封闭的地方，与中原文明没有关联或很少有交往。而三星堆遗址的发现证明，它应是我国商周时期前后个重要的诸侯国，它的文化虽然具有独特性，但与中原文化有着一定的渊源。三星堆的发现毫无疑问可称之为重大发现，它完全可与当今世界上的一些重大发现相提并论。
　　
　　世界考古学界公认，对古文字的解读与破译属于重大的科学难题。当前在世界范围内，完全没有被解读破译出来的古文字仅剩玛雅文字等两三种，而三星堆出土文物上的古蜀文字也当属于其中之一。
　　三星堆文明及其出土文物的神秘之处，让世界各国的考古专家争论了半个多世纪。我们只知道它是古蜀国人创造出来的，除此之外简直一无所知。谜底，在何时才能揭晓呢?金沙遗址，开启古蜀国的金钥匙
　　2001年2月8日。一个初春的下午，成都市西郊苏坡乡金沙村，一群工人正在蜀风花园大街的上地上汗流浃背地施工。突然，有人在挖出的泥土中发现，异样：大量白色的骨状物，还有一些石人、圆形石器和一些铜器等，便高声喊着：“挖到宝物了!”只见断壁上挂着一些白色的骨质物，还有一些其他的东西。人们猜测着：是不是挖到古墓了。
　　施工人员立即向有关部门报告。得到消息后，考古发掘人员立即赶到。很快，他们就从遗址中清理出珍贵文物多达1000余件，绝大部分属于商代晚期和西周早期文物，另有一部分为春秋时期文物。文物包括金器30余件、玉器和铜器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙总重量近吨。此外还有大量的陶器出土。
　　在出土的金器中，有金面具、金带、圆形金饰、喇叭形金饰等30多件，其中金面具与三星堆的青铜面具在造型风格上基本一致，其他各类金饰则为金沙特有。玉器种类繁多，且十分精美。其中最大的件是高约22厘米的玉琮，颜色为翡翠绿，雕工极其精细，表面有细若发丝的微刻花纹和人形图案，堪称国宝，其造型风格与良渚文化的完全致。
　　金沙遗址的出土文物，很多都是有特殊用途的礼器，应该是当时成都平原最高统治阶层的遗物。它们在风格上与三星堆文物相似，表明金沙文化与三星堆文化有着较为密切的渊源关系。金沙遗址的考古年代比三星堆晚大约500年左右，那么，金沙文明是不是创造了三星堆文明的古蜀人离开三星堆之后创造的呢?从时间上看，完全有这个可能!。
　　哿圣的是，揭示金沙与三星堆神秘关联的各种文物，几乎全部集中在遗址中的祭祀区。三星堆的祭祀坑中出土了大量的象牙、青铜器，似乎是某种特别的仪式，而出土的文物中，很多都有被灼烧过的痕迹，有些则被人为地破坏过。金沙遗址中的青铜器也一样，很多已经碎裂成残片。在金沙遗址还发现了一些青铜神鸟，它们和三星堆神树上的挂件极为相似。
　　种种迹象表明，三星堆文明因某种特殊的原因从广汉突然消亡后，迁徙到了以金沙为中心的宽阔地带，并在此延续和发展。金沙遗址是处于古蜀文化分期的中段，它晚于三星堆文化。
　　当然，金沙遗址所显现的文明特征也有与三星堆文明不同之处。三星堆文明是以青铜器见长，而金沙遗址是以玉器见长。
　　根据现有的文献记载，成都有文字可考的建城历史最早可追溯到战国晚期张仪筑“成都城”，但金沙遗址表明成都早有城市存在，却不为后人所知。根据出土的文物，可以断定古蜀国的活动早在3000年前就开始了。当时的金沙，已经是商周时期蜀文化中心遗址。同时，随着刚近宫殿遗址的被发现，金沙曾是古蜀国的国都这猜测也被证实。
　　金沙遗址曾是古蜀国政治、经济、文化和宗教的中心。然而，这样个繁盛的王国的首领到底属于传说中古蜀王中的某一位，还是另有其人?为何史料中竟无人提及?
　　
　　一个古汉字背后隐藏的神秘古蜀国历史
　　
　　在我国青铜时代，青铜器上曾刻有这样一个汉字：弓鱼。“弓鱼”这个字是会意字，早已经从日常用字中消失。古人根据一个事件或一些场景造出了这个字，它的读音在今天已经失传，它所隐藏的信息以及产生的原因也已经成为千古之谜。
　　“弓鱼”字最早出现在陕西“弓鱼”国遗址出土的青铜鼎、青铜盘上，除此之外，以前并未在其他器物上出现过。令人意想不到的是，当人们以为“弓鱼”字只属于弓鱼国时，这个字却在另一块土地上出现了。
　　在三星堆出土的金杖上，雕刻着许多图案和花纹，其中包括这样个图案：一张弓，一条鱼，一只鸟，鱼被弓箭贯穿而入。同样的图案也出现在了金沙遗址出土的金带上。金是古代最贵重的金属，刻在金器上的图案，一定意味着战争、盟誓、迁徙等大事。在文字被创造出来之前，古人就是用图案、符号来记录部落中发生的大事的。那么，一张弓箭与一条鱼的组合代表着什么含义呢?符号是文字的前身。如果把“弓”与“鱼”组台在一起创造汉字，恰好就是“弓鱼”字。这绝不会是偶然的。“弓鱼”宇与古蜀国金杖、金带上的图画是有神秘的联系的。那么，为什么古蜀人想表达的内容会在陕西“弓鱼”国遗址的青铜器上出现?三星堆、金沙遗址与“弓鱼”国遗址之间，究竟有何关联?
　　“弓鱼”国是西周的诸侯国之一，比三星堆遗址的年代晚了数百年。“弓鱼”国会不会是古蜀国人的分支?三星堆遗址的祭祀坑中似乎给出了肯定的答案。一场意外的大火也许是古蜀国与“弓鱼”国联系之谜的解。
　　有人猜测：3000多年前某个深夜，火焰产生的热浪与浓烟将熟睡中的古蜀国人惊醒。他们逃出屋子，发现国都中央的宗庙正在被熊熊大火吞没。
　　大火渐渐熄灭了。古蜀国人在宗庙的废墟中巡视，发现这里已彻底被烧毁，到处是还冒着青烟的断壁残垣。象征着国家根基的宗庙已化为乌有。祖先流传下来的祭祀用具不同程度地遭到了损坏，失去了昔日的神采。用来呼唤、祭祀神灵的神器 已被烧毁，在古人的眼中，它们已经完全失灵，只能像垃圾样抛弃掉。这不是臆断。古代历史上，许多古老的部落常常会丢弃自己认为已经不灵验的祭祀品。大火被理解成神的责罚，对于这些失宠的祭祀品，古蜀国人不打算继续使用。于是他们在河畔挖坑，将这些失灵的神物永远埋到地下。
　　三星堆文物的祭祀坑起源于一场大火而不是战争，这是有根据的。古时，两国交战，战胜者会焚烧战败者的宗庙，但对战败者宗庙中的宝物却不会毁弃，而是作为战利品运送回国，炫耀胜利，抢夺对方的福祉。这才造成了特洛伊被希腊联军彻底摧毁的悲剧。春秋战国时期，齐国伐燕，获得胜利的齐宣王就毁掉了燕国宗庙，把燕国宗庙中的圣物运回本国。古蜀国在三星堆留下的青铜器、玉器，却被掩藏在两个祭祀坑中，显然不是敌人所为。而且，对于埋葬祭祀用品，古蜀国人显然有着足够的时间来做这项工作。祭祀坑平整规则，坑底堆放着小型青铜器、玉戈、玉璋，中间是大型青铜器，最上面则是60余根象牙，令后人觉察不到一点匆忙的痕迹。如果是战胜国所为，他们没有理由这么用心地做这件事。
　　如果古蜀国在三星堆都城的宗庙是毁于大火，那么，三星堆文明突然消失，出现在别处，便也可以解释了。
　　崩塌的宗庙最终也带走了古国的稳定。在大多数古蜀国人心目中，这片曾经养育了他们的土地被神诅咒了，变成不祥之地了。要继续过幸福的生活，就应该离开这块土地。但是，该向哪里迁徙呢?仓猝之间，人们并没有确定的目的地。古蜀国内部出现了剧烈的争吵与对峙，庞大的古国在这一刻走向了分裂。他们一部分要去成都平原定居，另一部分则执意要向中原迁徙。
　　最终，持不同意见的人谁也说服不了谁，在场盛大而凄凉的告别仪式或厮杀后，他们分别踏上了自己的旅途。向往成都平原的那支，在金沙重新建立了个堪与三星堆媲美的文明。而远上陕西的古蜀国人则踏上异国他乡的土地。他们必须重新取得耕地、河流、青铜矿，也必须得到强大的周王朝的信任。在渭水河畔，这群顽强的古蜀国人建立了弓鱼国――个对当年的三星堆有着无限追忆与缅怀的王国，一个活在过去的王国。
　　定居中原乐土的“弓鱼”国人一度活跃无比，“弓鱼”伯成为他们新的领袖。西周年间，“弓鱼”国迎来了一个风光的政治婚姻，周朝王室重臣井伯之女井姬下嫁“弓鱼”伯。这为“弓鱼”国带来了段和平、安详的生活。然而，婚姻带来的和平终究是短暂的，“弓鱼”国与临近的矢国、 国之间度剑拔弩张，一连串的政治婚姻最终也不能使“独在异乡为异客”的弓鱼国远离衰落。
　　
　　西周穆王时，矢国逐渐强大，成为关中西部最活跃的诸侯之一，渭水以北的肥沃土地逐渐落八矢国之手，“弓鱼”国被迫迁往渭水南岸，依靠渭水天险与矢国对峙。从“弓鱼”国遗址出土的文物中，已不难看出当时的“弓鱼”国人生活的窘境。渭水南岸弓鱼伯墓出土的青铜器，数量虽然很多，但都非常小，制作简陋，呈现出衰败的气息。到西周中期以后，“弓鱼”国在渭水南岸的行踪已经逐渐模糊。此时的“弓鱼”国也许已经国破人亡，或者迁徙到了别的地方。在座有王室规模却没有任何陪葬品的古墓中，人们发现了 具芦苇包裹的骨架，死者颈部有条痕迹，明显是被缢死。许多人相信，这个被缢死的古人，或许就是“弓鱼”国最后一位国王。
　　
　　古蜀国大事记
　　
　　约公元前3000年，黄帝娶蜀山氏的女子为妃，生下蚕丛。蚕丛后来成为古蜀国开国之君。
　　夏商时期，鱼凫成为古蜀王，率领蜀人从茂汶盆地东迁至广汉平原。古蜀国由原始氏族公社制进入奴隶制社会，鱼凫是古蜀奴隶制政权的第位统治者。
　　商朝末期，古蜀国参加了武王伐纣的战争。古蜀国军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之，是推翻暴君殷纣王的重要力量。
　　春秋时期，望帝杜宇用鳖灵为相，治理在古蜀国境内暴发的洪水。鳖灵出色地完成了任务。望帝因此禅位给瞥灵。鳖灵因此成了新的古蜀王，号称开明帝，又叫丛帝。
　　公元前451年，秦国进攻古蜀国，夺取战略要地南郑。10年之后，古蜀国又将南郑夺回。
　　公元前316年，古蜀国进攻巴国。巴王遣使向秦国求救。秦军一路高歌猛进，占领巴蜀。古蜀国从此灭亡。