【游记散文教学的几个“切入点”】 散文切入点

　　古代游记散文是语文教学中的一个重要内容。从陶渊明的《桃花源记》和柳宗元的《小石潭记》《始得西山宴游记》，到欧阳修的《醉翁亭记》、王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《石钟山记》、范仲淹的《岳阳楼记》、王羲之的《兰亭集序》以及姚鼐的《登泰山记》等，都在教学中扮演着举足轻重的角色，这些篇章也是传统语文教学里百教不厌的经典。纵观初高中语文教材的内容，有关游记并与此有关的文章不少于二十篇，因此探讨古代游记散文的教学特色。对语文教学有着十分重要的现实意义。
　　状物写景，因事说理。对客观事物、自然景物的真实描述与形象刻画，是游记散文的共同特点。所以游记散文不论是对山川景物、名胜古迹、风土人情的特写，还是对旅途见闻的叙述，都在表达作者对事物的认识以及抒发自己对人生、对社会的感受。王安石的《游褒禅山记》，以其细致的笔调，详尽地叙述了褒禅山得名的缘由及游山的经过，并借此生发议论，说明道理：从前洞、后洞游人的多少，悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的遗憾上升到古代治学的理论：告诫学者“不可以不深思而慎取之也”的哲理。所以由此文进而联想到，作为思想家、政治家的王安石，不平凡的人生阅历和坎坷的仕途经历，表现于文章的字里行间，读文使人深深感受到他“务为有补于世”的文风与人格魅力。这正如明朝唐宋派大家茅坤所评此文：“逸兴满眼，而余旨不绝。”同样，苏轼的游记《石钟山记》与王安石的《游褒禅山记》有着同工异曲之妙。作者送儿子苏迈去江西德兴县上任，途经湖口，那夜便泛舟在石钟山绝壁之下，借着月光和火把进行了实地考察，得出石钟山名称的来由，卒章显志。先问：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?”再“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。一问一叹一笑，点明了这篇游记的写作意图。
　　情景交融，托物言志。移步写景是游记散文固有的艺术手法。也是游记散文的基本规律。写景是游记的“灵魂”，是“游记”的载体，在写景中借景抒情，在写景中体现游记的主旨。明代“公安派”的代表作家袁宏道的《满井游记》，就是一篇“形容雅倩，顿挫生姿。写景亦如平芜，淡色轻阴，令人意远”的写景游记。作者通过“每冒风驰行，未百步辄返”，到“天稍和，偕数发出东直，至满井”，把北国寒冰初解的一派早春景色写活了：迎面的是“高柳夹堤，土膏微润”，接着是“冰皮始解，波色乍明”。又写道：“柳条将舒未舒，柔梢披风。”一步一景，将土地、树木、山峦、湖水、游鱼，以及曝沙之鸟、呷浪之鳞、其乐的游人，写得栩栩如生，充满勃勃生机。仅仅三百字，将满井之地写得风物佳丽，丰富多彩，而结尾便以“夫不能以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也”的感慨，将自己寄情山水、向往田园的主旨托于文面，使人玩味不已。同样，陶渊明的《桃花源记》，以天才的想象，通过游记的笔调，洗练的笔墨给我们描绘出一幅没有世网羁绊的人间乐园的图景，含蓄而深刻地表达了作者对美好社会生活的追求与向往，游记旨意不言而喻。这正如清代的李扶九在《古文笔法百篇》中所评的：“参透禅机，窥破道旨，无尘氛半点之扰，有高出一世之情，而能构此绝境。”这或许是游记的另一景致。
　　性情所至。含蓄隽永。游记是一种“记行文”，凡社会生活、政治经济、山川景物、名胜古迹、风土人情、轶事传闻等，都可以进入作者的笔端，作者可以在游记的海洋里，任意洒脱，随性咏怀，畅笔挥情，逍遥个性。也正如苏轼在他的《前赤壁赋》中所坦言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子所共适。”游记何尝不是这样呢!所以大自然的这些无限馈赠，不光是给游者提供了丰富的物质享受，而且也给他们营造了心灵的愉悦。在这里他们放回天性，在这里他们把酒临风，在这里他们高歌怒吼，在这里他们手舞足蹈。游记成了他们歌以咏志的一首诗，成了他们慷慨激昂的一曲歌，也成了他们消散政治失意的天地，更是他们思想翱翔的一块蓝天。柳宗元是唐代游记散文的始祖，他因王叔文政治革新的失败，而被贬官到永州。政治失意的柳宗元，放情于山水，寄情于游记，他的《永州八记》堪称游记散文的经典，也是中学语文教材里的重点篇目。细心品味，篇篇皆似信手拈来，但又何尝不是作者生命与心灵的写照呢?哪一篇不融含着作者对不公平命运的呐喊与诅咒呢?在游记里我们读出了他的不幸、坎坷，读出了他的屈辱、旷达。如他在游记文《愚溪诗序》里，悲愤交织，把美丽的自然景物都誉之为“愚”，愚溪、愚丘、愚沟、愚池、愚堂、愚亭等八愚，皆以“愚辱焉”。这些都是作者信步所至而又是精心设置，但字里行间无不浸透着他怀才不遇的愤懑之绪。他又把自己的桀骜不驯与挺拔人格，淋漓尽致地表现于游记里，比如他的《始得西山宴游记》中写道：“引觞慢酌，颓然就醉，不知日之人。”“心凝形释，与万化冥和。”自然的陶醉、美酒的快意、精神的放松、飘飘然忘形的神态，都让作者把忧惧和悲愤一扫而空，心灵获得莫大的解脱。
　　文笔简洁。语言凝练。仔细品味古代游记散文的语言，它们大都简洁明快，节奏感强，音调和谐。不论是叙事、写景、议论、抒情，都体现出语言的平实而深刻、言简而意丰、含蓄而隽永，常常不乏有警句跳跃其间，启人深思，使人茅塞顿开。特别是对偶、排比、比喻、拟人等修辞的妙用和骈偶句式的连用，更增添了游记语言的文采。比如柳宗元的《至小丘西小石潭记》一文，写景大都用的是四字句。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，生动地将小石潭周围的自然景色刻画出来；写小石潭潭底的景物时，更是言简意赅，栩栩如生，动中有静，静中有动，平面的、立体的，相互映衬。“日光下澈，影布石上。怡然不动，�尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐”，读起来琅琅上口，既让人容易诵记、又给人美的享受；写自己的感受更是画龙点睛，意韵丰富：“竹树环和，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”这些都体现出语言凝练的艺术特色。姚鼐的《登泰山记》一文的语言更是别具一格：“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水……”寥寥几句，就把泰山顶的多石、多松、冰雪覆盖的自然景观描写出来，句子字数少而又精练。
　　讲究布局，详略得当。游记散文大都以时间为序，记叙游览的起因、经过、乐趣、目的、情感与个性，这似乎是游记文章不可逃避的一个“格式”。确实好的文章都按照事物的自身发展规律推理而出――这是文章的“天理”与“逻辑”。古代游记里更是讲究文章的这一事理，讲究文章的谋篇布局，讲究文章内容的详略得当，体现游记者的匠心独用。我们打开古代任何一篇游记文章，都能看到“风吹水面，自然成纹(文)”的妙处。这当然都是围绕作者的托物言志这一核心而取舍的，虽然景物很多，可作者都是依据“中心”任性洒墨。比如范仲淹的《岳阳楼记》：先记叙作者写文的缘由，虽是寥寥数语，但“谪”这一关键字，已经点出；而后不惜笔墨因事写景，极写登临楼上之所见，将细笔勾勒与浓墨渲染结合，由景及人，触景生情。这样就照应了前文的“览物之情，得无异乎”，使文气一脉贯达。最后缘情而议，引出古“仁人之心”的览物之情，得出主题：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”文章的结构精妙达到“尽致”。
　　综上所述，古代游记散文的赏析，重点要把握作者所处的时代背景、掌握作家思想发展的线索与个性，认识自然的价值，进而对作者“游而有记、游而有思、游而有情、游而有理”的文章主题作恰当的分析和准确的把握，并将游记的寄情山水、托物言志、借游说理、记游解愁、游记个性、解脱自我、实现理想等多元化的思想得以深化与理解。从而，让我们在古代游记的美文中，感受古人的广阔胸襟，认识他们的精髓思想，学习他们的崇高人格，陶冶我们的人生情操。
　　
　　(作者单位：通渭县第一中学)