备课札记【《我的空中楼阁》备课札记】

　　《我的空中楼阁》作为一篇写景美文,作者以其淡雅轻灵的文字,构筑了一个充满诗意的空间,幸福的所在――山上的小屋。当我们走进小屋时,我们感到的是一股浓郁的传统文化风韵。这得益于作者深厚的古典文学素养,以及对古典文学表达技巧的的吸收、消融、承袭和借鉴。
　　“山如眉黛”这是一个常见的比喻,古人向来就有将山比做眉的习惯,如王观《卜算子》“水是眼波横,山是眉峰聚”;更通俗的例子就是峨眉山的得名,“山势雄伟,有山峰相对如娥眉”。同时古人又常常将女子的眉比作山,“眉似秋山,眼若秋水”,“文君姣好,美色如望远山”,甚而直接将女子眉毛说是“眉山”、“眉峰”,有“山清水秀”自然也就有“眉清目秀”,可见在古人眼中眉和山是可以互比的。作者恰是利用了中国古典文学语言系统,在一个传统的比喻之上,对小屋进行了比喻:“恰是眉梢的痣一点”。
　　作者的创新之处在于将山与屋的关系,用形象新奇的语言展现出来,“小屋恰是眉梢的痣一点”,我们不由得联想到女子姣好的容颜,对小屋的亲切感正是源于中国传统眉与山的互比。因为是小屋故比作痣,为体现小屋的小,作者采用了倒装句式“痣一点”。这种用倒装来强调的手法在古典诗词中我们习以为常。“敏捷诗千首,飘零酒一杯。”(杜甫《不见》)“高林滴露夏夜清,南山子规啼一声。”(韦应物《子规啼》)“落花人独立,微雨燕双飞。”(晏几道《临江仙》)“相顾无言,唯有泪千行。”(苏轼《江城子》)
　　在文中我们可以随处发现中国古典诗词中所展现的画面以及古典诗词中常见的意象。“好比一望无际的水面漂过一片风帆”,我们自然想到李白的“孤帆一片日边来”;读到“辽阔无边的天空掠过一只飞燕”,我们想起的是“淡云孤雁远”(徐昌图《临江仙》)。“小屋迷于雾失楼台的情景中”,“雾失楼台”不正来自秦观《踏莎行》中的“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处”吗?“山下的灯把黑暗照亮了,山上的灯把黑暗照淡了”,一个对比足以见出作者对朦胧之景的喜好,这正如古人“雾里看花,水中望月”的心境。“淡如烟,淡如雾,山也虚无,树也缥缈。”烟、雾正是古典诗词常用的意象。“烟笼寒水月笼沙”(李商隐《泊秦淮》),“远烟笼碧树,陌上行人去”(李晔《菩萨蛮》),“山色有无中”(王维《汉江临泛》)。古典诗词中往往用烟、雾营造朦胧、素雅之境。
　　文中的有些语言直接来自于古典文学。“山如眉黛”,前面已经说过。将小屋比作鸟,让我们想起的是欧阳修《醉翁亭记》中的“有亭翼然”。红楼梦第十七回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》中不就用过吗?“桥上有亭,贾政与诸人上了亭子,依栏坐了,因问‘诸公以何题此?’诸人都道‘当日欧阳公《醉翁亭记》有云有亭翼然就名翼然’”;而“足以举目千里,足以俯仰天地,左顾有山外青山,右盼有绿野阡陌。适于心灵散步,眼睛旅行,也就是古人说的游目骋怀”。古人就是王羲之,这正是《兰亭集序》中的“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”。
　　文章用树来烘托小屋周围的环境,当换个角度,近看改为远观,作者说:“一片蓝,那时墙,一片白,那是窗。”这可以认为是文章最富有蕴含的句子,于简单中见神奇。句式的整齐,音节的和谐,意义的鲜明自不必说。短句的跳跃传达出愉悦的心情,简单朴素不失色彩的明快,又暗示出作者纯净的心灵世界,明磊的人格品质。这种叙述的方式正是中国古典诗学感物观物的方式。它不只是像“痣一点”一样词的倒装,也不是如 “十分清新,十分自然,我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上”一样句的倒装。中国古典诗学在感物观物时强调的是物象涌现的直接性,是对视觉过程的把捉,是先感后思。因为景物的自现合乎真实世界里我们可以进出的空间。古典诗学通过这种感物观物的方式才能让读者进入诗词的世界,在活动上近似诗人观感事物的实际状况,从而达到“如在目前”的表达效果。如杜甫“绿垂风折笋,红绽雨肥梅”,在诗人的经验、情形应该如此:诗人在行中突然看到绿色垂着,一时还弄不清楚是什么东西,警觉后一看,原来是风折的竹笋。“红绽”是感,“雨肥梅”是思,这是诗人的经验过程。我们发现“一片蓝”“一片白”是感,“那是墙”、“那是窗”是思。“一片蓝,那是墙”是经验当时的实际过程,而“那墙,是一片蓝”只是经验过后的结论。可见这正是中国古典诗学感物观物的方式。关于这方面的问题,叶维廉先生在他的《中国古典诗学中的传释活动》(《中国诗学》,增订版,人民文学出版社2006年第一版)中进行了细致而深入的讨论。
　　《我的空中楼阁》深深扎根古典文学:化用诗句,自然随意,了无痕迹,无造作之感;营造意境,合情合理,与文章融为一体;采用中国古典诗学感物观物的方式,让小屋如在读者目前。托物言志,以小喻大更是古典文学的表现手法。可以说作者正是用古典文学的碎片构筑了这样一个抒发现代人情绪的小屋。
　　
　　王德,语文教师,现居甘肃西和。本文编校:金 涌