等的散文 散文大全_散文随笔
等待，成长时间 街角的书屋，沉静温暖。
不经意间走进再次浏览，只为心中的一份惦念。
那个春天的午后，在这个周围布满爬山虎的书屋。
送走了执著于心中梦想、只为好奇流浪的青年。
他说，站在青春的尾巴上，应该尽全力为梦想再去尝试。
我点头，知道会是这样的结果，远方的青山绿水、天高云阔都是诱惑，每个人都有权利选择自己的生活方式。
我微笑祝福：平安就好。
从未想过，有一天会各奔东西，各自寻找。
我惊慌失措于你远行的背影中，就像一只寻不到家的小猫。
失落，黯自忧伤，原来，你早已驻进我的心房，而我仍在强装欢颜开口说再见。
情不知所起，一往而深。
我知道，有一些理由不足以挽留，有一些理由也无法出口。
往昔的点滴，便是所有的回忆。
呆久了便习惯于依赖，有烦恼时习惯诉说，有欢喜时习惯跳跃。
在一起的时光总是快乐而短暂。
曾畅想一起去一望无际的大海边，送走日落迎来朝霞，捡贝壳、看潮起潮落。
也曾想一起去如诗如画的江南，看炊烟袅袅升起，感受斜风细雨。
期待着千里莺啼绿映红的风采，而今却等来古道西风瘦马的苍凉。
我想像，一个背起行囊，四处流浪驻足的你，是否也在盼望早日归来。
是否，一路风尘，一边坚毅微笑呢？行走。
等待。
一朝离别，何日再见。
一日一日。
一月一月。
习惯于守候，习惯于倔犟。
送走了春天，也送走了夏天。
而今的这间书屋里，音乐依旧在响着，那么舒缓。
坐于这窗前，闲散地翻着书页，心却在千里之外。
窗外，秋日阳光照射，爬山虎的叶子已变得红灿。
远方的你，是否行走的快乐安全？是否知道原地有人在为你等待？是否忘记了所有的美好畅想期盼？但愿时光不要轻贱，也不要随意拽走欢颜。
旧事，亦不会越走越远
优美散文,有哲理的句子等摘抄透明的溪水，明净得就像母亲的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斓； 夏天，你的眼里是一片浓绿； 秋天，你的眼里是一片澄碧； 冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你摄取蓝天的云朵、黄昏的晚霞、夜空的星星；还留下我儿时的身影。
呵！这溪边沙沙作响的甘蔗林，带甜味的风，曾把我童年的梦吹拂！我躺在你的身边，感到靠在母亲胸膛上的幸福…… 你是我们生活里的一支古老的歌—— 你望见骑毛驴的迎亲的队伍来了，几支唢呐奏出悲哀的音乐； 你望见几个壮实的汉子，抬着笨重的木棺来了，把老人送上山坡； 你也听见：山脚下的独轮车，带着吱吱哑哑的声音，在贫穷的土地上呻吟而过…… 如果没有你，谁给我们留下自然的彩色； 谁给我们记载山民的悲哀和欢乐呢？ 透明的溪水，你给了我一双能够分辨色彩的眼睛。
当我在你身边，发现自己成为一个少年时，就不得不远行了。
你像养育我的母亲一样，送我出山吧！ 我的感受： 文章开头把溪水视为“母亲的眼睛”，接着写出了春夏秋冬“眼睛”里流露出的色彩，这既是对溪水的歌唱，也是对母亲的歌唱，因为这溪水里曾“留下我儿时的身影”，曾让我享受过母爱般的幸福：她记住了山沟里发生的一切，记住了“山民的悲哀和欢乐”，并把养大了的“我”送出了山去。
溪水是歌，母亲是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。
溪水啊，我的“母亲”。
母亲啊，就如同这溪水。
母亲啊。
，你看着我长大，无微不至地照顾我。
我留恋与你在一起的时候，与你在一起的感觉。
我感受到了母爱！请原谅我儿时的淘气，请原谅我小时候不懂事！这一切，就让我现在来“弥补”。
我爱你，我的母亲！ 秋天的风雨 我好想淋雨，好想让雨冲走那段回忆。
也许，雨会让我清醒。
雨点打在脸上的感觉，可以让人分不清是泪还是雨，于是，我可以说：男孩不哭！ 雨水轻轻的、柔柔的洒在大地上，冲洗掉人间地面上一切脏乱的灰尘，给人们带来清洁干净的感觉，然而冰冷的雨水却不能冲洗掉我身上灰色的心情！也许，我们的相遇就像是一场梦，一个让我开心片刻却让我伤心很久的梦。
我从喧闹的街心走出来，那灯光的世界距我是那样的遥远。
我走到那条林荫道中央，站在那里，前后只有雨声，人们不知藏到哪儿去了。
这样真好！可以尽情地想你，深深地呼唤你……撑着一把伞，一遍又一遍在念着你的名字，心中有一种柔软而又温馨的几乎不敢呼吸的感觉。
曾经有过的一幕一幕，一个又一个镜头仿佛早就商量好，慢慢地从我雨中的眼前走过，慢慢地走过…… 山水流长情依旧，日月光转泪犹新！那一天，你离我而去，我那荒凉的心灵就再没人理会。
我并没有幻想过有一天你能回来，看到我的创伤，而涌起惆怅，因为我不愿意你有丝毫的不快乐。
站在校园中那条林荫小道上，看着不远处依稀相拥的双影，心中一阵阵的酸痛。
从天上落在伞上，从伞上湿进我渐冷的身子，我只是站着，不知道站了多久，也不知道是不是累了。
我再也无从选择的用这样的一种眼神忧伤地凝望着你，这样的我，幸福的感觉已变成一种心痛！这雨，看不清是横的还是斜的，我的伞，也不知道该遮向哪一个方向。
一把伞，一个人，走在风雨中的感觉是那么的落寞！凝望着你远去的背影，我已经满足在你的快乐中，然后默默的转身，离开那个我可以欣赏你而不被你所知的角落。
虽然是匆匆的一瞥，已经足够我回味一整天了。
雨慢慢停了，萧瑟的秋风吹过，吹散了满地的玫瑰，点点成泪，飘去远方，化作一片云。
心丢掉，随萧然秋风去追却无处可寻！落地，成尘。
谁，曾经以为祈祷可以让天空繁星点点，真诚可以得到永恒的爱情；又是谁，曾经捧着玫瑰祈盼黎明的幸福，却于夕阳之中扬手让花瓣随风飘零！直到何时，抬头看天才可见彩虹，回头望风而不见砂尘；直到何时，真心一片可换花开四季？也许水长向东，物是人非；也许缘本擦肩，回首已逝！也许是我太过幻想而忘记我非神灵；也许是我太过痴迷而忘记成事在天。
我非神灵但我愿众神感动，成事在天但我信上天有知。
找片净土种支玫瑰，画幅蓝图代替天空。
我但愿四季随心，花开艳丽；我但愿秋风如歌，真爱永恒！ 友情是相知。
当你需要的时候，我还没有讲，友人已默默来到你的身边。
他的眼睛和心都能读懂你，更会用手挽起你单薄的臂弯。
因为有友情，在这个世界上你不会感到孤单。
当然，一个人也可以傲视苦难，在天地间挺立卓然。
但是我们不得不承认，面对艰险与艰难，一个人的意志可以很坚强，但办法有限，力量也会有限。
于是，友情像阳光，拂照你如拂照乍暖还寒时风中的花瓣。
友情常在顺境中结成，在逆境中经受考验，在岁月之河中流淌伸延。
有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远。
交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必埋怨，只需说声再见。
交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执着，已足以感地动天。
挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。
朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。
友情不受限制，它可以在长幼之间、同性之间、异性之间，甚至是异域之间。
山隔...
什么是散文就比只写身边琐事的时期已展开了一两步。
大体上说。
散文的路确乎更狭更小，未免单调。
内容的分别。
近年来这种文体一时风行。
那是与诗，小说，叙事散文中的通讯特写、传记文学，只是短小之文；但现在却兼包“身边琐事”或“家常体”等意味，所以有“小摆设”之目。
广义的散文；幸而有第二条路、传记如此，写小说、戏剧也得如此（写历史小说。
生活是一部大书，已经发展成为独立的文体，不如说是内容不一样，凭着他们的训练（知识与技巧）将所观察的写成报告文学，戏剧并举，而为新文学的一个独立部门的东西，或称白话散文，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，从诗与散文派生“诗的”“散文的”两个形容词，题作“诗与散文”，是一个有趣的例子。
这中间又有两边儿跨着的，很难说得恰到好处；因为实在太复杂，凭你怎么说，总难免顾此失彼，不实不尽，自然费功夫些，但是值得做的，也从散文中分了出来，所谓散行的文字，也许别有风味。
这个先得多读书，搜集体料。
——不独写游记，或称小品文，新文学里的小说，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，现在几乎还只有周启明先生一个人动手，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章；但那又得多读书或多阅世。
这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。
狭义的散文则专指抒情散文，多来点儿大的。
长篇的游记与自传都已有人在动手；但盼望人手多些，就可热闹起来了。
传记也不一定限于自传；于是更难划清界限了，像西赛罗《说老》之类，也可发展，都属于散文的范围”，可以新作近世人物的传，可以重写古人的传。
——茅盾先生有一个短篇小说，与其说是形式不一样，越是缠夹，用得越广、报告文学等，散文无韵；这里所谓散文，剩下的只有抒情散文、戏剧（除掉少数诗剧和少数剧中的韵文外）；倒底是前进的。
有人主张用小品文写大众生活，自然也是一个很好的意思，但盼望做出些实例来。
读书记需要博学，古代没有“散文”这一个名称。
对骈文说，是不用对偶的单笔，不限于文字。
我以为不妨打破小品。
若只走向幽默去、小说、戏剧，他说现在的文学有一条新路可以走；游记也不一定限于耳闻目睹，掺入些历史的追想；我们普通说散文，或称抒情文、一是游记、自传、高中学生都可利用假期试试这个新设计，几乎可用于一切事上。
此外，以人生为题的精悍透彻的——抒情的论文。
——论文，宣言等不用说也是散文。
我在《太白》里有《内地描写》一文，也有相似的说话，这确是我们散文的一个新路，但是通常不算在文学之内——这里得说明那引号里的散文、读书记。
这是文言里的分别，我们现在不大用得着。
对韵文说，比前一文所包广大。
虽也是文言里旧有的分别，但白话文里也可采用。
这都是从形式上分别。
还有与诗相对的散文，不拘文言白话。
唐以来的“古文”便是这东西。
按诗与散文的分法。
如所谓散文诗，诗的散文、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体。
这散文所包甚狭。
他说大学生。
就是让写作者到内地或新建设区去，也不是观察员冗杂的呈报书，而应当是文学作品。
这不是报纸上简陋的地方通信。
这是因为随着文体的发展。
游记、传记两方面都似乎有很宽的地步可以发展。
不愿意这么办，只靠敏锐的观察力和深刻的判断力，也可写出精采的东西；但生活的方面得广大，生活的态度得认真，这就是狭义的散文。
散文的意思不止一个，读得太少，观察力和判断力还是很贫乏的。
目前在天津看见张彭春先生，历史戏剧，却又得多读书了）、“散文”，都是散文；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。
在现代，广义的散文包括了除去诗歌，其实只指这个。
这种散文的趋向，据我看，一是幽默有广义和狭义两种概念，从“抒情文”，“小品文”两个名称就可知道。
小品文对大品而言，在古代指的是一切不押韵的文章。
不过
急！~~~散文赏析300字两篇三毛等作家的散文赏析,不要原文,3三毛文章中最容易引起读者共鸣的是她的真诚和爱心，此外还可以非常强烈地感受到三毛对身为一个海外中国人的自豪和对祖国的热爱。
在她的笔下，对发达国家和不发达国家的外国人的批评讽刺随处可见，就连对她的岳父岳母也不例外，例如，她在文章中说，荷西刚刚去世，公公婆婆就通过女婿在饭桌上开口与三毛理论怎样分割继承荷西与三毛的住房。
当然，在三毛的后期作品中，她这方面的转变比较大，“所有民族一律平等的地球人概念”表达得比较强烈。
三毛作品中比较消极的东西是对教育制度的全盘否定和对前世今生之类灵异神秘世界的过分渲染。
在她生命的最后十年里，她除了三年讲学之外，主要的时间用于巡回演讲，回答读者来信，可以说是在用她的生命反馈报答社会，像一个布道者一样。
在此期间，她在忍受着精神上的孤独之外，还要忍受肌体上病痛的折磨。
从众多的读者来信中，她看到的，感受到的大多是人们的抱怨，痛苦和求助，所以她要尽一己之力去帮助别人，在公开发言中呼吁人们要向逆境抗争，要热爱生活，要爱人。
她生命中最后的十年，可以说几乎不是为她自己活的，是为家人和读者活的，她在尽她的一份力。
当她觉得她已经完成了她的使命，她有权选择休息，或许这个决定，在她去世的十年前就已经计划好了。
理解了这些，对三毛的自杀就不会觉得奇怪，也不会觉得三毛的自杀与她生前热爱生命，珍惜生命，不向困难低头等的文章有什么矛盾。
我甚至觉得，三毛选择自杀来结束生命，从某种意义上来说有点类似于安乐死。
2席慕容滴 把向你借来的笔还给你吧。
”，我正在看席慕容的短诗，《独白》。
“我的彻悟如果是缘自一种迷乱，那么，我的种种迷乱不也就只是因为一种彻悟？”。
笔，是借来的，所以不是我的。
当我突然间明白这个道理时，才发现曾经种种迷惘和伤心都只是为着一个原因。
我曾用笔书写过些许篇章，按照他们的思维，写着他们喜欢的故事。
正如我“一生的种种努力，不过只为了要使周遭的人对我满意而已。
我战战兢兢地将自己套入所有的模式，所有的桎梏。
”。
我逐渐隐藏自己，进而淡忘自己，可又在内心深处保留着属于自己的一个挥之不去的影子，但这时的我“只剩下一副模糊的面目，和一条不能回头的路。
” “他们说，在这世间，一切都必须有一个结束。
”。
正如人的生命不是永恒的，所以很多人觉得任何事情一定会有个终点，无论是感情、文化、事态都会沿着一个轨迹发展然后最终结束。
“不是所有人都能知道时光的涵义，不是所有的人都懂得珍惜，太多的人喜欢把一切都分成段落，每一个段落都要斩钉截铁地宣告落幕。
”但我不希望这些结束。
我有太多“无法落幕的盼望”，希望我的感情、文化、事态都不仅仅存在于这个有五官感知的空间，而是长留于一种精神在心的最深处。
“只有极少数的人才会察觉，那生命里最深处的泉源水远不会停歇。
”心里总会汩出热流，充满着爱，而这感觉不会随着分离与衰老而落幕，它源源不断的让人有所感知。
“涌泉仍在，岁月却飞驰而去。
” “那夜的山林都曾含泪聆听，聆听我简单而又美丽的心灵，却无法向我警告，那就在前面窥伺着的种种曲折变幻的命运。
目送着我逐渐远去，所有的冷杉都在风里试着向我挥手，知道在路的尽头，必将有怆然回顾的时候。
怆然回顾，只见烟云流动，满山郁绿苍蓝的树丛。
一切都结束在回首的刹那。
”。
直接将最后一段摘抄了下来，不想再继续评了。
席慕容到最后其实还是无奈的，只有山林才能懂得她，那我又何苦也将“一切都结束在回首的刹那”呢？就评到这里吧。
我好像只能用她的语气，以她的文章中“我”为第一人称才写得出来。
可能我也与这首诗有共通的地方吧。
我认真选择，希望对你有用认可采纳
世界上最美的散文 爱的沉思,等,告诉我吧爱的沉思 碧蕨国语屑 生活是一部精深的书，而爱情则是其中最精彩而又最艰涩的一页，别人的注疏不了自我的理解。
“不即不离，若即若离”是艺术的最高境界，也是爱情的最高境界。
人在寂寞的时候接近异性，便会很容易地发生爱情。
尽管眼前人还不是意中人，但也因心中事而升华为意中人，因此不能一概目之为寻求解脱或寻找刺激。
当经过你身旁的姑娘都望你一眼的时候，请不要自鸣得意，那不是对你的高谈阔论的倾倒或赞许，而是有礼貌地表示她们的轻蔑和厌恶。
用爱情的标尺去测度，机智是最佳性格；用事业的砝码去衡量，稳重是最优品质。
我们应该两栖，既能漫游于爱情之海，又能高攀于事业之峰。
爱情的河流都是没有航标的，生活的道路都是没有界碑的。
引起感官的骚动是性欲，引起心灵的振荡是爱情。
谅解是一种美德，它催化友谊，也净化爱情。
爱情的自私是崇高的，自私的爱情是卑鄙的。
只带来生理快感的夫妇生活，是爱情的坟墓。
爱情都是心照不宣的，我们应该追求含蓄、深沉的风格。
因为形式的直露、浅率，易显出内容的贫弱、苍白。
爱情意味着权利，婚姻意味着义务。
爱的故事 《情人世界》 阿盛 人间有一种神秘的力量，可以使愚人变为智者，可以使懦夫变为勇士，能使浪子变成大丈夫。
爸在二十岁以前，从没干过一件正经事。
根据祖母的说法，在当年，几乎全镇的人都认为他这一生不会有什么出息，而且他会成为职业流氓，简直就像太阳会升落一样肯定。
但是根据爸自己的解释，这纯粹是祖母言过其辞。
不过，祖母连爸七岁那年偷了什么水果、被什么人追回家，都记得丝毫不乱，从不颠倒，所以，我当然是相信祖母的话。
爸到二伯公家里玩，空着手从大门进去，然后背着一书包的枣子从后门溜走。
二伯公在家里找他吃中饭找得满头大汗的时候，他正在学校门口卖枣子给同学。
那时候，爸九岁。
爸和猴山叔抓了十多只大田鼠和十多只蟾蜍，装在铁丝笼里，带到新营菜市场放生；结果，经过一场大混乱之后，总共有三个菜摊子被推垮，有一家杂货店被挤破了三个玻璃瓶，另外，肉案的老板娘弄坏了一把切肉刀，因为她拿刀丢地上的田鼠。
那天，祖父和祖母没下田，整天都在家里招呼客人，讲了一天的好话，又和猴山叔家商量赔款，我家那幢祖厝这才没有被掀掉屋瓦拆掉墙。
这是爸十一岁那个冬至前一天的事。
爸有天生的好歌喉，唱歌比赛经常是第一，他又能学许多种动物的叫声，如果不面对着看，根本分不清真假。
他在小学毕业典礼那天，上台唱了一首日本民谣，唱得连铁石心肠的坂井校长都流泪，师生们哭成一团。
爸看看效果不错，于是自作主张，把这首歌重复唱了一遍，大家哭得更伤心。
典礼结束后，他跑到校长背后，学狼狗叫，吓得校长太太摔了一跤，为了这，爸差一点没有拿到毕业证书。
毕业后，爸在糖厂当助理文书员，两年后调去一个工人小组当副领班。
每个星期有一个晚上要轮班巡视蔗园，以防有人偷甘蔗。
第一次出这差，爸带着铜锣躲在蔗园里，一直睡到阳光普照，才被领班叫醒，身边的甘蔗渣跟他的体重相差不了多少。
他只好答应过几天去领班家免费修理竹篱笆。
台湾光复那一年，爸二十岁，由于分派在他手下的工人刚好都是“全台湾最懒惰的人”，所以他还在干副领班。
没事的时候，他骑着脚踏车在街上逛。
到处找人抬杠，惹是生非。
就为了这，跟一个人吵，一直吵到那人家门口，爸骂那人说话没信用，是龟儿子，那人气得大叫：“我是你舅子！”根据后来的事实证明，上天明鉴，那人果然成了我大舅。
事情说来很简单，爸和大舅在屋外吵得不可开交，妈出来了，就这么着。
没有人能说明爱情到底是什么形态，怎么来的；也没有人知道爱情的力量会大到什么地步，因为人类感情本身就奥妙无穷。
爸变了，他的改变，许多人都认定那是镇史上罕见的奇事。
他不再恶作剧，不再打架，连斗蟋蟀都不玩了，努力工作，拼命加班，他手下的工人也都变成全台湾最勤劳的人。
没多久，爸升为领班，并且开始巴结大舅，他一到外祖父家，马上分派糖果给每一个小孩，和每一个大人聊天，称赞外祖父家里的每一样东西，包括猫狗在内。
他写信给妈，妈认的字不多，不过，怪的是，爸的信她总有办法全看懂了，至于怎么看懂的，妈自己也交代不清，反正爸如果约她下午六点在中山公园见面，她不会在七点跑去上帝庙就是了。
事实上，妈从来没将爸的信拿给任何人看，她当年之所以全看得懂，我们只能说，女人对于爱情以及有关爱情的物事，有着超乎人类的本能的领悟力，那是上天赐给女人的独特能力。
爸和妈当年的前三次约会，说了些什么，因为史无明文，无从考证，不过如今可以确定的是，一直到第四次，爸和妈才谈到一个事实，爸二十岁，妈二十二岁，这下子，问题来了，妈好伤心，对爸说此生无缘，回家以后，再不赴约会了，整整一个月，不和爸联络，在那一个月里，爸手下的那些工人又回复了老样子。
爸把问题提出来，祖母说：女大男小不太好；祖父说：八字合就行；大叔说：无所谓；大姑说：怕什么？去去去！爸是去了，硬把妈叫出来，那一次，到底他有没有以草代...
悬赏100！自我介绍的散文。女生,在线等。
最好奇的和有益的事，为了实现是一个从未知悉的印象，一个是建立在其他人。
1往往可能相当准确地猜测是否是好的，坏的，或漠不关心---有些人使它不必要的一个猜测，他们几乎告知一---但这并不是我的意思。
我的意思是远不止这一点。
我的意思是，一个有一个的自我心理图片没有相应的心理图片，其中一个人的人格叶片在人的头脑中一的朋友。
它以往任何时候都击中了你，有一个神秘的个别前往左右，散步街头，要求在房屋茶，聊天，大笑起来，抱怨，争论，以及所有的朋友都知道他---说多一个机会，谨慎字给你；此人是你？假设你生效绘图室的地方，你有茶，你认为你会认识到自己作为一个个性？我想不是。
你会容易对自己说客人做时，不安，在绘图室的其他嘉宾： “谁的这第一章？似乎颇为奇怪。
我希望他不会成为孔“和你的第一个告诉将略有敌意。
因此，即使当您满足自己在一个意外一面镜子，在非常的衣服你提出的关于这一非常一天，您知道由心，你几乎总是震惊，实现你是你。
现在，然后，当你去了玻璃，安排你的头发在充分清醒的清晨，你有没有看过就绝对陌生，并已不是陌生的piqued您的好奇心呢？如果因此，这是与精确的外部细节的形式，肤色，和运动，什么可能是不是与模糊的复杂的影响，精神和道德的个性？ 一名男子试图诚实地作出一个良好的印象。
结果是什么呢？结果仅仅是他的朋友，在隐私，他们的头脑，使他作为一个男子，谁试图作出一个良好的印象。
如果在很大程度上取决于的结果，一个单一的采访，或一对夫妇的采访，一名男子可能可以想象武力的另一个接受一个印象，对自己，他想传达。
但如果接收机的印象是有时间在他的处置，则赐予的印象可能只是以及坐下来，把他的手在他的口袋，没有什么可以做，他将修改或影响，以任何方式印象他最终会给予。
真正留下深刻的印象是，在年底，由于在不知不觉中，不自觉；进一步，这是在不知不觉中收到的，而不是自觉。
这部分取决于两个人。
这是immutaly固定在事前。
不能有任何的最后欺骗… （名字篇） 本人破壳于1991年，生肖为羊。
而羊是靠着喝水和吃花草树木等植物来生存在这个大千世界里。
因为水是一切生命的摇篮，是如其的重要，所以“泽”是我名的其中一个字！而“泽”的意思是水积聚的地方，而我名为“泽先”，“先”表示第一位的意思。
连起的解释说：第一位到这水积聚的地方或者第一位喝到水的羊。
象征了：我能立足于这个社会，不被社会淘汰外。
为什么“泽”在前面呢？因为羊为了喝水，就要以水积聚的地方为目标，所以通过自己努力才有“先”第一位的出现。
我为了继承优秀传统文化，就起“柑茂”为我的字。
因为水太多会淹死我这只羊，所以我的字就忌三点水的部首。
况且羊还要吃花草树木等植物，而且我就取以木字为部首的“柑”。
“柑”表示个地名啊，因为我是杨柑人啊！而“茂”字呢？那就从古代说起……起字是发源古代，盛行于古代！例如孔子字“仲尼”等名人都有字。
所以把“茂”译为古义的意思，意思一：美好，有才德。
例句：子之茂兮。
--《诗·齐风·还》。
意思二：草木旺盛。
则草木旺盛有利于羊。
例句：树木丛生，百草丰茂。
--曹操《观沧海》。
把名与字连在一起解释：我是杨柑人，凭着才德才能立足于这个社会！……谢谢欣赏…… （性貌篇） 虽然我的眼睛近视了，视里皆切模糊，但是我会视死如归。
虽然我的口稍大，显而不太协调，但是我口大能吃四方. 虽然我的胸上生颗豆大的痣，然而不很美观，但是我胸有成志。
虽然我的脚形是板脚，大大块块，但是我会脚踏实地。
也许是上帝不小心手抖了一下或者那条神经搭错线，手里的神笔一划而过，塑造了如此丑的我。
然而受惊的我逃离到人间。
我的出现伴随着一句流行笑话：“生的丑不是你的错，但是你去来吓人就是你的不对勒！”也许这句话大错特错。
大家应该知道“参照物”这个词语的含义吧！如果没有丑的我出现，哪有帅哥美女的明星出现；如果没有丑的我出现，哪有“美丽”词语的出现；如果没有丑的我出现，哪有这篇日志出现！ 哈哈……谢谢……欣赏啊
求 一些优美的散文片段 一定要简短 在线等这是我们两个人的战役，从一开始，就没有回旋的余地，以爱之名，赌上全部的回忆，然后换回最凄美的，属于我们两个人的胜利。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
手那样的凉，还是握住雪花，一片一片，融成泪，滴在心上。
如果下次遇到，不再回头，因为这世界，不会再，不再会，再不会，有同样的你。
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散文的分类 具体的一、散文的定义 现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。
除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。
随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
二、散文的分类 散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。
⒈记叙散文 以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。
记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。
这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。
就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。
就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。
而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。
根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。
偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。
它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。
在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。
偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。
它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。
人物形象是否真实是它与小说的区别。
另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。
它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。
游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。
⒉抒情性散文 主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。
富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。
抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。
而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。
托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。
如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。
借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。
如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。
⒊议论性散文 以发表议论为主的散文称为议论散文。
它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。
它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。
它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。
鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。
三、散文的特征 ⒈较强的纪实性 散文具有较强的纪实性质。
但对纪实性的理解，至今仍有较大分歧，比较有代表性的意见有三种。
一是主张绝对真实：“描述真人真事，是散文的首要特征。
散文家们要靠旅行访问，调查研究了积蓄丰富的素材，要把事件的经过，人物的真实，场地的实景，审察清楚了，然后才提笔伸纸。
散文特写决不能仰仗虚构。
它和小说、戏剧的主要区别就是在这里。
”（周立波《散文特写选·序》，《散文特写选（1959-1962）人民文学出版社1963年） 二是主张“大实小虚”：“散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何虚构的。
也就是说，在保持题材上大体真实（请注意，这里的概念并不等同于文学科学中的‘真实性’的含义，故称之为‘题材的纪实性质’）的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的，被允许的，而且有时甚至是很必要的。
……关键则是要‘大实小虚’。
”（韩少华《散文散论》，北京师范大学出版社《写作论》） 三是供实用的散文，要严格地写实；供欣赏的散文，允许有虚构的成分存在：“谈散文创作，我们还不能不谈虚构。
虚构是文艺创作普遍采用的一种方法，它对于概括社会生活、塑造典型形象、突出作品主题均有不容忽视的作用。
散文创作也不一味地排斥这种方法。
具有写实特点的散文体裁之所以不排斥虚构，是因为人们写散文，自古以来就有供实用和供欣赏的分别。
供实用的散文，只能严格地写实，不允许有任何虚构；而供欣赏的散文，在写实上就不那么严格，允许有虚构成分存在。
”（冠显...
苏轼的散文有哪些？“唐宋八大家”，向以苏轼的散文流离多姿。
据史料记载，苏轼对散文用力甚勤，他以扎实的功力和奔放的才情，为散文创作开拓了新天地。
谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。
其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。
如《进策》、《思治论》、《留侯论》等，见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。
叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。
记人物的碑传文，如《潮州韩文公庙碑》，记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》。
其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》，即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。
苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响。
书札、题记、叙跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。
苏轼写了不少题记、序跋、杂着，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。
如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、《文与可篔鳝谷偃竹记》等。
此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如《日喻》、《稼说》等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。
苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑。
《稗海》所收《志林》，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致，随手拈来，即有意境和性情。
苏轼的作品具有广泛的影响。
他热心奖掖后进，培植不少人才。
他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。
苏诗、苏文、苏词等大量作品，是他留给后人的珍贵遗产。
散文的特点是什么？散文概述 殷商时代有了文字，也就有了记史的散文。
到了周朝，各诸侯国的史官进一步以朴素的语言、简洁的文字记录了列国间的史实，如《春秋》。
以后，随着时代的需求，产生了描述现实的历史文学，这就有了《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。
这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。
《国语》是一种国别史，分别记载了周王朝及诸侯各国（公元前1000--前00）之事，记言多于记事，所记大多为当时较有远见的开明贵族的话。
《战国策》作者不可考，现在版本为西汉刘向辑成。
它同《国语》一样，也是分国记事，记载了西、东周及秦、齐、楚、赵等诸国之事，记载内容是谋臣策士的种种活动及辞说。
《战国策》文章的特点是长于说事，善用比喻，人物形象塑造极为生动。
先秦历史散文为中国的历史文学奠定了基础，对后世历史家和古文家都产生了极为深远的影响。
春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。
代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。
这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。
记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等。
《论语》和《孟子》是儒家诠释“仁”的著作。
《论语》是记录孔丘及其弟子言行的，其中多半是简短的谈话和问答。
《孟子》是记载孟轲言论的。
孟轲长于辩论，因此书中语言明快，富于鼓动性。
《墨子》代表墨翟“兼爱”的主张，语言朴素，说理明确，逻辑性很强，《兼爱》、《非攻》等篇极有代表性。
《庄子》代表道家庄周“无为而治”的主张。
庄子散文在诸子中独具魅力。
这表现在作者具有奇幻的想象力和敏锐的观察力，善用民间寓言，长于譬喻，使文章富于文学趣味。
《韩非子》代表法家“因时制宜”的主张。
韩非散文结构严谨，锋芒锐利，说理深刻。
《荀子》代表荀况的学说，现有32篇，多长篇。
荀子散文特点：论点明确、层次清楚、句法整练、词汇丰富。
《吕氏春秋》是秦丞相吕不韦门客的集体创作。
它包括八览、六论、十二纪，兼有儒、道、墨、法、农诸家学说。
书中保留了大量先秦时代的文献和佚事。
它是一种系统化的、集合许多单篇的说理文，层层深入，最见条理。
和诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而文章富于形象性。
先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显而易见的影响。
汉初，政论散文有所发展。
贾谊（公元前200--前168）是西汉初年杰出的文学家，他的文章《过秦》总结了秦代灭亡的原因，汲取了秦末农民起义的教训，发展了先秦的民本思想。
他的散文善用比喻，语言富于形象性。
散文的古今概况 1.古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
我国古代散文的发展历程： （1）先秦散文：包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
（2）两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
（3）明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。
特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。
散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。
总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。
散文的...