韵涵国画幽情的七品石画:兵者七品

　　七品石概述 　　台湾雅石界才俊辈出。各方能人异士我认识一些，大多数人只闻其名，也是如雷贯耳。我的启蒙指导老师们，在两岸石界各有好评，如吴谦舜、李胜惠、张国和、杨真棋、李家煌等前辈。此次应《中华奇石》杂志邀稿，提供一些个人赏玩七品石的经验，其实也是完全来自各位前辈的心得，本人只是代笔，至于说开宗立派，则无能也不敢僭越，能斗胆在此班门弄斧，更要感谢各位的雅量。玩赏石头随兴，左右各有门道，无优劣之分，以下仅就本篇的主题“七品石”来论述。
　　七品别类主要分为景观、人物、几何、抽象四种组合，几何及抽象组合因为个人也没有累积太多的经验，怕空洞的阐述耽误读者，姑且搁置一旁；竖子望天，引颈期盼，更待高人。景观七品组合的理想石有山、崖、茅(屋)舍、洞、拱桥、条柱，平台及人物。其中大家比较有不同定见的是“山”。多有争议的是“茅舍”，最难揣摩的是“条柱”。山的形状因地理特质、地貌的不同而截然不同，人们对山的认知固有己见。黄山奇伟俏丽、灵秀丰姿，主体是坚韧硬密的花岗岩，几经造山运动，地壳抬升，表层风化，冰川洗练，特有的垂直纵向节理的峰林结构闻名内外。故而。奇峰被普遍认为是唯美灵山的必要条件。而台湾的中央山脉，基盘是大陆地表河川东流冲刷下的沉积，泥沙和滚石万年堆积于海底，在造山运动中受板块推挤，沉积层因而隆起突出海平面，历经雨淋水刷，山形呈现缓升低降的皱褶棱线。所以台湾石友心目中的美山，要有绵延的山岭并左右各三比七外展高低起伏的双峰。观念上显而易见的差异。可从两岸画家的山水画中见端倪。
　　茅舍又称草屋，屋有梁柱四根，天成自然的雅石不可能有这种条件，所以需添加几分想象，有了共通意识，要觅得茅舍就不是那么困难了。
　　如何认识茅舍?以下简述个人心得。屋没有固定的形状，但总要可居堪住。中国的鸟巢建筑、澳洲雪梨歌剧院，迪拜帆船屋等等，它们迥然不同的造型与传统格局大异其趣，所以茅舍在选择上有最大的空间，立基对中，八方平衡，意到即可。自己赏石通常找不到名堂，就翻翻有没有茅舍的掠影，起步先找屋脊、屋檐，后觅墙柱。面对面有感觉且相看不厌。就是茅舍了。把玩过程，汰弱留强，品相自然提升。戈壁石多棱角，富色泽，堪为茅舍的小品容易发现。条柱在七品石画上代表奇峰，有直入云端、气合万斗之势，凝聚擎天向上劲强力透的雄姿、不论大小，定是理想的柱石。因此，读者可先从身边既有的小石练习，日增功力，等人到了卖场，眼光好、起落快，捷足先登。两手掌握的尽是好石。
　　人物石的取得较容易，因为我们洞透也熟悉人间百态，十步之内必有芳草，上翻下转、琢磨忖度之际也能掌握个中三分神韵。静态人物石、单品容易把玩，头身比例大致要吻合，七品难度高、稀少。动态人物石相对较多，抽象的成份大于具象，耐品味端详。玩石务必记得与它对话，如果坚持定见，势必因犹豫而错过好石，遗珠之憾，悔恨莫及。
　　加上文房四宝，七品俱全就可以开始组合了。功夫要深，用力要勤。冥思琢磨之际，切不要忘记述心得，因为马上看花不如笔下深耕。雅石摆放的位置如同水墨画近景、中景、远景的布局一样，分为上、中、下三段，各有合理的空间，比例。
　　景观组合：山在最上层，崖壁位处中段，茅舍、洞、桥及湖泊可在中段或下方，奇峰立地，一柱擎天，当置于下段，至于景观七品中的人物，如同国画里单纯的点景，由整体的布局，决定它置于五品架的左(前)侧或右(前)侧。
　　七品人物组合。并非简单地摆七个人物在小品架上、下就可以。七个人物要有明显不相同的神态、身段。面向彼此呼应。有合理的大小比例，否则排排站，全部等同一个，没意无趣，遑论珍藏价值。
　　完成七品布局之后，进一步要求协合统调。七颗雅石要能共融，色泽自然的由视觉重点向周围晕开，从原点到其它的每一个点，希望能有浓淡渐层的变化。完美巧妙的组合如同一幅上品水墨画，经得起品评。有其崇高的艺术地位。反之，恣意凑一凑要称为艺术，难免落人口实，贻笑大方。赏玩可以随性，艺术自有追求完美的准则。望事睹物，人间不尽相同，所以梵谷、毕加索能留下永恒。趴地跳墙，贴壁磨蹭，看满街涂鸦，足踏其上也不觉心疼，什么缘由?因为心理压根不曾当它是艺术，精致的艺术创作会叫人心疼，朝思暮想，千金难舍，万般不忍。
　　七品石画，巧妙自然的在空间画架上，完整表达水墨画缥缈虚无的梦幻意境，更多了一层身心可触的真实景物，当水到渠成，淙淙奠名感动将汇聚心灵，魂飞物外，时空换移，生动的小品石将成为一幕幕通透宽广、瑰丽奇伟的美景。双足摆脱地心引力，两臂翩飞群峰，穿越幽洞凌驾云瀑，心憩远山，神游仙谷，久久留连忘返。
　　牵动七品石画的脉向
　　七品石的摆设，原先是来自小品盆树陈列的观念。树石同好常为一家，经过长时间的揣摩、尝试、领会，汲取失败的经验，累积心得，终而如意的应用在小品雅石的表演艺术上。事情铺陈起讫都荜路蓝缕，突破皆是寸步艰难的荆棘之路，当初又是如何排除万难的呢?默默耕耘的背后自有无限辛酸，尤其是往上提升，要持续长期抵挡相反的声浪，抗拒刺耳锥心的音频，守住最后的坚持，稍一犹豫就会像泄了气的热气球，平摊泥陷在地，灰飞烟散。群英荟萃，各方机缘巧合，更是工艺大师高超突出的设计理念，巧妙的掌握三度空间的比例分隔，错乱视觉细胞与眼底网膜上的色差，让五品架固定的框框，不被局限。为了配合石友的需求，他采用细密精致的黑檀木为材料，手工亲为。把普通工匠摆设，转化为艺术美学精品。其色泽内敛沉稳又富包容力，木质安定不走样，他的努力与执着为七品石画的发展奠定了根基，栋梁扶上，稳立盘石。五品架有各种尺寸，所需大小酌情而定，常用的规格为24×29×7，29.8×36.5×9，35.5×45.5×11公分(宽×高×厚)三种。我称七品组合所使用的五品架为“魔架”，好的组合，展架有加分效果，差的相对减分。一般五点组，用二点加三点架组合在一起，或者用多宝格摆设，若改置五品架成为七品，可能就格格不入了。读者不妨尝试看看。
　　爱因斯坦首先用“万有引力”公式量化、以文字叙述来解释抽象理念“脉向”。脉向，就是两方物体间的拉力倾向。在万有引力下，质量大的物体收纳小的个体，这种自然关系应用在物理领域是如此，诉诸视觉感官上也是这般。平衡是宇宙天象普罗世界存在的必要因素，些许偏差只留灭绝一途。平衡建立了微妙，万般协调。星际循序，日夜换移，银河熠熠长流不息，艺术也在同样立基上登峰造极。远天星火，肉眼能辨的只有大小，人目有形的就是景观、人物，也是七品石画的主要素材，统合生活体验、人情历练、意念巧思、心神感触，付诸行为的艺术创作，就是我们在此讨论的主题。
　　七品石的脉向强弱彼此牵动。独立的七品气息相连，首尾攸关。整体的美感简洁、匀称，需极好的协调性。质地、色泽隐然共融、大小比例相互对称、摆设位置恰如其所，总体的脉向就会呈现广大空灵之美。石友在组合时可先将七品石摊子成堆，看它的色泽是否协调，再将七品石置于小品架上，比较大小及空间比例是否均衡，最后静下心来探讨每一颗小品石的脉向，及彼此的关联，久而久之，熟能生巧，进出意念之间，就能表现出景观七品组的深邃内涵。
　　以景观类附图为例，山为主石，略大，脉向向下，山的脉向牵动整个七品组合摆设，崖及茅舍的位置可以互调，桥也能与洞或湖泊替换。柱的长度，以超过山石的长度为佳，宽厚适中，稳固有力。最终七品石耍左右呼应，上下脉息相关，人物、景观气脉相连，与自然合而为一，神入其中可以云游，也能够放心小憩。
　　人物七品要聚合石种，质地相同、色泽共融，具有七情六欲、巧妙精致、互为最佳拍挡，绝非易事。以人物类附图为例，主石盘坐，其它各为俯、仰、立、跪，拜、迎。架内宜静，框外主动。动静相互辉映，栩栩如生宛若天成，八仙(加上自己)过海，和乐融融。了无�碍，更是一绝。
　　但求完美，臻于至善，理念怕以偏概全，艺术永远有进步的空间。作画、雕刻，书法等等，即使走避世外、离群索居。它们还是可由个人意志完成。而七品石画却是团结，分享的艺术创作，少了任何一个环扣都将如绞练脱钩、石人大海，纵然财力、能力、毅力齐全，终不能合力。转让之间，彼此当大开心胸，创造双蠃；各执一己之私，等同自缚两手，尔后终日饮恨，扼腕唏嘘。徒然痛心疾首。
　　七品雅石组合，入门是个窄门，唯美的七品雅石艺术创作，更有种种的限制。机缘、执着、敏锐度缺一不可，精致小品雅石素材相当难得，由个人收藏之后，大多在台面上消失，倘若美石能有共通渠道贴上雅石艺术网站，让千里之外爱石的朋友，闲暇之余，也可以品石、追石、拜托、孔融让石，应该也是美事一桩。
　　“江山如此多娇”，洞见观瞻，放眼未来。“石画”将成为中华特有的国宝文化，我们居住的地球，除了神州大地，又有哪一块山川土地能如此丰富地孕育石画的世界?大千艺术高山仰止，历史正处在分水岭，再迈一步，“成功”已然摆在眼前。我们有幸参与其中，当肩负责任，该做的是什么?希望能拉近理想与现实之间的距离，思维所赋予七品石的“美”就能更上一层楼，顺水推舟，阳关大道，“雅石艺术”必经公开认证，执其牛耳，张臂自若。