礼赞生命　仁爱生态_生命礼赞

　　 　　毛峰　1965年生于天津，北师大文学院副教授，中国国家重点学科北师大文艺学研究中心课题组、中国现当代文学研究课题组成员，主持“中国文化传播战略与媒介策略”项目。
　　
　　四川地震，中国心头之痛
　　
　　读史可知：四川乃中国心腹之地。秦国统一天下的最大资源之一，就是以援巴为名，灭掉巴蜀、占据汉中，从而国力骤增，楚、魏等大国深受打击，中国西部之强盛与东方之孱弱，已昭然若揭了。同样，抗日战争中，国民政府退守四川、苦撑待变，有效地牵制消耗了日本法西斯残暴势力，对世界反法西斯战争的胜利做出了最大贡献。
　　四川地震，是日益逼近的全球生态系统紊乱、动荡乃至崩溃的一次预先警报和救助演习。
　　这不是耸人听闻。早在1972年，以“罗马俱乐部”闻名的一批科学家，主要是美国麻省理工学院的科学家们，将人口、资源、环境、工业生产和农业生产的各种数据输入巨型计算机，经过研究发现：如果不对全球消耗的能源、物资进行大规模削减，那么，在最近几十年内，全球粮食、能源与工业生产将因越过极限而出现不可控制的突然下降，许多国家将因无法承受这一突然下降而陷于动荡乃至崩溃。这就是1972年发表的著名报告《增长的极限》和1992年再度发表的报告《超越极限：正视全球性崩溃，展望可持续的未来》对垒球文明的精准预言：全球变暖、能源危机、频频爆发的各种生态劫难，如沙尘暴、印度洋海啸、美国卡特里娜飓风、缅甸飓风、“非典”、“禽流感”、2008年初中国南方的大雪灾……
　　即使是四川大地震这样的纯地质灾害，也仍然可以纳入全球生态危机的框架：在一个古称“蜀道难，难于上青天”、地质条件极其脆弱的自然生态环境中，如果片面地和极端地强调经济发展指标，盲目发展、不加鉴别地引进各种重工业、化工工业的经济、社会规划，如果遭遇地质灾害，结果必然是灾难性的!
　　全球生态系统，就像四川地质条件一样脆弱。四川地震，实为中国一大心病，也再次警钟长鸣：防微杜渐，亡羊补牢，犹未为晚!
　　
　　自然生态，人类文明的最深根基
　　
　　自然生命信息，经过复杂的社会诠释、读解、传播、价值建构，最终映像、组合、呈现、滋养于人心，人类据此树立起文明。
　　历史地看，古典文明中人与自然生态系统处于恒定而和谐的关系中，人与社会的关系，也因为传统道德秩序与传统宗教信仰的维护而处于基本和谐的状态中。
　　由于自然映像与社会映像的和谐，人与自身的关系，也是和谐安足的，因此整个古典文明的自然常态与社会常态，恰如范仲淹《岳阳楼记》所描绘的“上下天光，一碧万顷”或词人张孝祥所描绘的“表里俱澄澈”，用当代词语形容，即所谓“绿色和平”“永续发展”“和谐”。
　　圆明园遗址公园展出的复原图上，浩淼烟波之上，有一处景致名“万方安和”，我不禁感慨系之，领悟“万方安和我是佛”之句：佛就是“觉悟者”，即对宇宙迁流、无物常驻产生出明澈觉悟和欢喜智慧之人。万方安和、万物自足，则人人都是自我觉悟、智慧安足的欢喜佛了。
　　我在《文明传播的秩序：中国人的智慧》中有一个基本结论：以有机肥料充分保养土壤肥力、实行精耕细作制的中国绿色农业，支撑了中华古典文明并使之成为“高度可持续文明的全球典范”。
　　在保护自然生态、使经济社会可持续发展的文明传播进程中，我们这些受西方文化浸染很深的当代人，面对历史时，往往是很不虚心的、很不用功的、夸诞自满的小学生。
　　眼下的一例就是：在四川地震区垮塌的新修大坝的断壁残垣之侧，距今2200年前由秦国太守李冰父子修建的都江堰，依然巍然屹立、雄姿不减，除鱼嘴等少数部位受轻微损伤外，仍继续发挥泄洪、灌溉功能!
　　一种仁爱生态的典范!
　　
　　西方近代化模式的最大弊病
　　
　　这就是违背自然生态与社会人伦之道而肆行侵夺：自亚当・斯密提出市场经济理论(“看不见的手”)以及“人人自私适足以促进公益”之道德哲学以来，西方列强，凭船坚炮利，在全球四处掠夺屠杀，将侵略所得作为原始积累，保障国内实施一系列近代化改良，遂使西方近现代文明成为全球各国欣羡倾慕、学习模仿乃至照搬照抄的榜样。
　　西方模式下的全球近现代文明，有一个致命的“阿喀琉斯之踵”：即从根本上被颠倒了的人与自然的关系。自然本来是养育人类的伟大母亲，但在近现代西方人的主流意见看来，自然仅仅是满足人类私欲的资源库，自英国工业革命爆发以来的最近200年间，自然母亲被不肖子孙肆意摧残、污染、破坏、盘剥到山穷水尽的地步，在忍无可忍的情况下发起惩罚性的报复行动，全球变暖、能源危机、各种生态崩溃与生态劫难，因此频频爆发。
　　阿诺德・汤因比在1976年的历史巨著和思想遗嘱《人类与大地母亲》中直接把最近200年人类文明的唯一主题概括为“生物圈”，他称人类能否战胜自我贪欲、避免垒球生态崩溃为当今垒球文明最高的“斯芬克斯之谜”；但全球热衷于GDP的主流阶层，却对这一人类文明的“阿喀琉斯之踵”视若无睹、充耳不闻!
　　根据第一个人类文明――美索不达米亚文明的灭亡悲剧以及《圣经》诠释学，人类活动与自然生态必须取得良性平衡的“文明传播法则”，这就解释了《圣经・创世纪》中的“伊甸园隐喻”：美索不达米亚、古埃及、古印度、古马雅乃至四川三星堆文明等的灭亡或突然消失，全与统治阶层不顾惜地力、物力、民力而从事大规模征战或大规模建设有关，促使其灭亡的直接原因，往往是生态灾难。
　　汶川、北川、青川、绵阳、德阳等地刚刚发生的悲剧，中华大地倾全民族之力奋勇救助的故事，拷问着、也激励着全球良知：建筑在自然生态系统极端脆弱基础上的全球工商科技文明，一旦遭遇全球生态系统同时发生诸如海平面骤然升高之类的崩溃性危机，人类文明又向何处求援呢?
　　
　　义薄云天的中国精神
　　
　　英国诗人约翰・济慈尝言：“检验真实的唯一标准，是人的脉搏跳动。”对于2008年5月12日14点28分以后的全体中国人，乃至全人类来说，“检验人性真实的唯一标准”就是每个人的眼眶：当我们面对四川大地震这一惨绝人寰的悲剧，面对全体中国人如何舍生忘死地奔赴救灾前线的感人情景，我们的眼眶，无数次地，如同正在经受考验的大坝，被汹涌的热泪和心潮所冲击，我们据此可以确信，那久受掩埋的人性之花――对他人亦即对自身的仁爱之情，正从废墟和瓦砾中破土而出：这才是经受住生死考验的、使人性的尊严与高尚光辉得以彰显的真实世界!
　　《易》曰：“天垂象，见吉凶。”四川大地震，震撼了整个中国乃至亚洲邻国：大自然究竟想要告诉我们什么呢?在中国人的历史记忆中，1976年的唐山大地震，预示了一个改革开放新时代的到来；这次，从政府的快速反应与信息公开、全社会的紧急动员、有序援助和万众一心、抗震救灾的社会气氛，到政府设立“全国哀悼日”等一系列举措所显示的“人的生命尊严与权利重于一切”的新执政理念的萌芽，对各种救援物资的公开审计监察，对垮塌学校、医院等“豆腐渣工程”进行彻查严办的公开承诺……人们热切地期盼着：经过四川大地震的巨大悲痛，将“痛出一个新中国”，即在执政观念、管理体制、社会措施等层面，完成自改革开放以来一直滞后的一系列根本变革!
　　四川大地震，使中华文明迸射出夺目的人性光辉!那些舍生忘死的教师、医生、战士、志愿者、普通平民……他们的故事可歌可泣，他们的精神义薄云天!
　　《易》曰：“立天之道日阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”中华民族的巨大凝聚力，是自伏羲、黄帝、尧舜、禹汤、文武周公、孔子、孟子以来数千年绵延的中华文明独特教化的产物，是促使全民族一次次复兴的最强大力量。其中，仁爱恻隐之心、危难扶助之义，浩然屹立于天壤间，使一切奢谈“人性自私”“中国国民性低劣”之说黯然失色!
　　让我们永远礼赞生命，永远仁爱生态吧!