【唐宋小说医用词语释义】 词语释义thank you

　　摘要:文中就大型词典和专书整理中误释、漏释的五条医用词语进行考释。 　　关键词:唐宋小说；中医；词语；释义 　　 　　在阅读中医古籍以外的唐宋小说时，常常会遇到一些医用词语，由于对中医有较大的兴趣，笔者特别关注此类词语，但在索解的过程中，发现大型词典和专书整理中误释、漏释此类词语的情况并不罕见，今例示五条，望专家是正。
　　[下部] 《朝野佥载》卷一：“国子司业、知制诰崔融病百余日，腹中虫蚀极痛，不可忍。有一物如守宫从下部出，须臾而卒。”
　　按：腹中之虫从下部出，“下部”指肛门甚明。从字面看，“下部”是指人体的下半身；但作为古代医用术语，它多数时候用以特指肛门、肛道，如晋葛洪《肘后备急方》卷一“救卒死尸蹶方”：“又方，炙鼻人中七壮，又炙阴囊下去下部一寸百壮。”又卷二“治伤寒时气温病方”：“若病人齿无色，舌上白，或喜睡眠，愦愦不知痛痒处，或下痢，急治下部。不晓此者，但攻其上，不以下为意。下部生虫，虫食其肛，肛烂见五脏，便死。”《本草纲目》中尤为多见，如《草部.莨菪》引唐代甄权云：“炒焦研末，治下部脱肛，止冷痢。主蛀牙痛，咬之虫出。”又引唐代孟诜《必效方》：“冷疳痢下。莨菪子为末，腊猪脂和丸，绵裹枣许，导下部。因痢出，更纳新者。不过三度瘥。”《菜部?葱》引陈氏经验方：“小儿卒死，无故者，取葱白纳入下部，及两鼻孔中，气通或嚏即活。”又《葫》引唐代陈藏器曰：“昔有患痃癖者，梦人教每日食大蒜三颗。初服遂至瞑眩吐逆，下部如火。后有人教取数片，合皮截却两头吞之，名曰内灸，果获大效也。”《虫部.人虱》引《千金方》：“有人啮虱在腹中，生长为�，能毙人。用败篦败梳，各以一半烧末，一半煮汤调服，即从下部出也。”《汉语大词典》“下部”无此义。《百喻经.倒灌喻》：“昔有一人，患下部病。医言：‘当须倒灌乃可瘥耳。’便集灌具，欲以灌之。医未至顷，便取服之。腹胀欲死，不能自胜。”《汉语大词典》据此例为“下部”立“人体的下半部”义，不确。此病须倒灌，即非从口中灌药，而是从肛门中灌之，“下部”也当指肛道。蓉生《百喻经译注》云：“下部：这里指肛门。”[1]P125所释极当。
　　[水道] 《酉阳杂俎》前集卷十六：“香狸，取其水道连囊，以酒烧干之，其气如真麝。”
　　按：此“水道”指尿道，《汉语大词典》“水道”下有四义，而失载此义。又如《开元占经》卷一百一十七引《异苑》：“石虎时�牛水道在腹下。”《太平御览》卷八六七引唐陈藏器《本草拾遗》：“皋卢茗作饮，止渴，除疫，不睡，利水道，明目。生南海诸山中，南人极重之。”《本草纲目.草部.紫草》引《神农本草经》：“补中益气，利九窍，通水道。”又《菜部.葫》引爱竹翁《谈薮》：“或问其说，琳曰：‘小儿何缘有淋？只是水道不利，三物皆能通利故也。’”又《人部.人尿》引吴球《诸证辨疑》：“但取十二岁以下童子，绝其烹炮咸酸，多与米饮，以助水道。”
　　[东流水] 《太平广记》卷三百七十五“刘凯”引《通幽记》：“将合葬，既至启发，其尸俨然如生，稍稍而活……速命东流水为汤，既至，沐浴易衣，饮以糜粥。”
　　按：“东流水”是朝东流动的水，在此有特殊的功用，《本草纲目.水部.流水》引唐陈藏器《本草拾遗》曰：“千里水、东流水二水，皆堪荡涤邪秽，煎煮汤药，禁咒神鬼。潢�行潦，尚可荐之王公，况其灵长者哉？本经云，东流水为云母石所畏，炼云母用之，与诸水不同，即其效也。”本文死而复活者专门以“东流水”沐浴煮粥，正取其荡涤邪秽、禁咒神鬼之用。由于对“东流水”的作用不明了，有时出现误解古书的情况，如《抱朴子内篇.仙药》：“（云母）虽水饵之，皆当先以茅屋�水，若东流水、露水，渍之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。”《抱朴子内篇全译》译为：“虽然制成水剂饮用，都应当先用茅草房的屋檐雨水，如果是向东流走的水和露水，要沉淀一百天，淘汰去其中的泥土砂石，才能够饮用。”[2]P281此译文有两处错误：其一，“若”当释为“或”，不是“如果”义；其二，“渍”是“浸泡”义，渍的对象不是东流水和露水，应是云母，而淘汰土石的对象是云母水剂。实际上，浸泡消解云母，制作云母水剂时，茅屋�水、东流水、露水三物皆可，上引陈藏器说已经点明“东流水”可以炼制云母，《本草纲目.金石部.云母》又引陶弘景云：“炼之用矾则柔烂，亦是相畏也。百草上露乃胜东流水，亦有用五月茅屋溜水者。”说得就更明白了。
　　[鱼椹] 《太平广记》卷四百一十三“毒菌”引《北梦琐言》：“人有为野菌所毒而笑者，煎鱼椹汁服之，即愈。”《太平广记选》注：“煎鱼椹汁：不详，似鱼椹为一种中草药的别名。又疑‘椹’为‘湛’字之误。湛汁，即澄清其汁。”[3]P1282
　　按：此注为臆测，未得其实。“鱼椹”当作“鱼枕”，枕与椹音近而误。鱼枕，又写作“鱼�”，是鱼的脑骨。《尔雅.释鱼》：“鱼枕谓之丁。”郭璞注：“枕在鱼头骨中，形似篆书丁字，可作印。”明张自烈《正字通.鱼部》：“�，鱼脑骨曰枕……俗作�。”“鱼�”有去毒的功效，《本草纲目.鳞部.鱼�》引唐代陈藏器《本草拾遗》就说鱼�“能销毒”。故本文中被野菌所毒的人，要煎鱼枕汁饮之以解毒。
　　[染著] 《稽神录》卷三“郑守澄”：“婢忽病，遂卒死。既而守澄亦病卒。而吊客数人转相染著，皆卒。”
　　按：“染著”与通常义不同，在此是“传染”义，辞书不载。又如葛洪等《肘后备急方》卷二“治瘴气疫疠温毒诸方”：“断瘟病令不相染著，断发，仍使长七寸，盗著病人卧席下。”隋巢元方《诸病源候总论》卷八“伤寒今不相染易候”：“伤寒之病，但人有自触冒寒毒之气生病者，此则不染着他人。”“染着”即“染著”。《太平广记》卷二百二十“渔人妻”引《稽神录》：“瓜村有渔人妻得劳疾，转相染著，死者数人。”《稽神录》卷三“染著”作“传染”，意思相同。宋成无己《注解伤寒论》卷七“辨阴阳易差后劳复病脉证并治法”：“男子病新差未平复，而妇人与之交，得病，名曰阳易；妇人病新差未平复，男子与之交，得病，名曰阴易。以阴阳相感动，其余毒相染著，如换易也。”“染著”有“传染”义是同义连用。“染”单用者，如北魏贾思勰《齐民要术》卷二“小豆”引《杂五行书》：“正月七日、七月七日，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，竟年无病，令疫病不相染。”“著”单用者，如同上卷六“养羊”：“羊脓鼻口颊生疮如干癣者，名曰可�运，迭相染易，著者多死，或能绝群。”日本释圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四：“其道场不在屋舍内，于露庭中作法，晴明即日炙，下雨即霖身，八十一人中多有著病者也。”
　　
　　参考文献：
　　[1] 南朝齐求那毗地译，蓉生译注.百喻经译注[M].浙江杭州：浙江古籍出版社1987.
　　[2]晋葛洪撰，顾久注译. 抱朴子内篇全译[M].贵州贵阳：贵州人民出版社，1995.
　　[3]王汝涛.太平广记选（修订本）[M].山东济南：齐鲁书社，1987.