[爱因斯坦：追求个人独立自由] 爱因斯坦几岁会说话

　　在谈到他的人生观的基本精神时，爱因斯坦曾这样写道：“为知识而追求知识，几乎狂热地酷爱正义，以及要求个人独立的愿望——这些都是犹太人传统的特征，并使我为自己属于它而感到庆幸。”要求个人独立自由，是爱因斯坦人生观的一个极其重要的组成部分，是他一生始终不渝追求的目标。无论是作为一个默默无闻的学生，还是作为一个举世闻名的科学家，爱因斯坦都无比珍惜个人的独立和自由。
　　爱因斯坦从小就厌恶德国军国主义，当他还是一个孩子的时候，就对当时帝国军人在大街上的机械队列感到窒息、痛苦，而不是象其他孩子那样对之神往。15岁时，由于厌恶处处受到权威指导的德国学校生活，他自动放弃了德国国籍，来到充满民主和自由气氛的瑞士阿劳州立中学学习。三十年代，当希特勒政权在德国肆虐时，爱因斯坦正好在美国访问，为了表示抗议，他发表了《不回德国的声明》，强调：“只要我还能自由选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。”
　　出于这样的信念——“每个学者自由从事个人的研究工作，这是科学进步的主要前提”——爱因斯坦把思想自由、言论自由、教学自由看作他的个人独立自由观的核心，给予热烈的赞颂和最高的重视。定居美国之后，为了反对麦卡锡分子迫害知识分子，爱因斯坦发表了“不愿做美国科学家，宁愿做管子工或小贩”的声明，站在为民主、自由斗争的前列。
　　在爱因斯坦成为举世闻名的人物之后，面临着一个如何对待人们对他的崇拜的问题。面对着公众的热忱，爱因斯坦只能以一种诙谐幽默的心情来接受这一事实，但坚决反对任何形式的个人崇拜本身。他曾在一张赠给友人的照片上写下这样的诗句：“无论我去到何方，到处有我的肖像：在书桌上，在大厅里，或挂胸前，或悬高墙。……听着耳畔这阵阵的欢呼，有时我被弄得稀里糊涂；偶然清醒时我完全怀疑，真正发疯的莫不是我自己。”并且指出，个人崇拜总是没有道理的，是不公正的，甚至是低级趣味的，而且在社会政治生活中是危险的，因为它必然损害个人的独立自由，导致专制和盲从。
　　爱因斯坦还把宽容看作保证个人独立自由的必要社会条件之一。他认为，宽容的实质在于强调独立个性的发展，从而承认和欢迎个人之间、集体之间的差别，因为只有这样，个人才会得到他应得的满足，而且也只有这样，社会才能达到它最大的繁荣。因此，爱因斯坦呼吁，人们对于那些习惯、信仰、趣味与自己相异的人的品质、观点和行动不应该不关心，更不能独断裁决，而应作恰如其分的评价，其中包括谅解和移情。在这一基础上，爱因斯坦强调，最重要的宽容是国家与社会对个人的宽容。
　　爱因斯坦对个人独立自由的强调和追求，其精神实质既不是自行其是的无政府主义，也不是自私自利的个人主义，而是反对封建主义、法西斯主义对民主自由的摧残压制，以及资本主义的剧烈竞争带来的对个人独立自由的损害，是提倡科学、民主、自由和合理的怀疑精神，鼓励个人创造才能的发挥，争取社会的繁荣进步。
　　在个人和社会的关系上，爱因斯坦强调个体的创造性，同时充分认识到社会对于个人生存和发展的决定性意义。他曾指出，个人物质生活和精神生活的手段都是由社会上其他人提供的，个人离开社会根本无法生存下去，因此，爱因斯坦每天都要提醒自己应对社会负的责任。他承认个人与社会利益的一致性，甚至肯定，在必要的时候，对个人的自由实现特定的限制。在承认这一切之后，爱因斯坦并不认为，对于一个人的评价能完全以他的社会品质为根据，要反对把人的个性机械性地等同起来。因为，“社会的健康状态取决于组成它的个人的独创性，也同样取决于个人之间的密切的社会结合。”而这种结合，在历史和现实中都没有得到很好的解决。
　　爱因斯坦的个人独立自由观，是欧洲思想史的精华，是一种非常深刻的处理社会与个人之间关系的思想，是人类共同的宝贵思想财富。目前，我们青年人正和全国人民一起，进行改革与现代化的事业。同以往相比，这一新的历史任务的特点在于，它不仅需要正确的领导，更需要充分发挥每一个人的创造力，是一个更多的群众自觉参与创造的历史过程。因此，我们有必要提倡有利于发挥个体创造性的个人独立自由精神，这是时代的召唤，是必须实现的观念转换。在这一方面，爱因斯坦的人生观显然对我们有很大的启示。
　　当然，爱因斯坦是人不是神，他对真理、正义和自由的追求具有突出的个人特点，这种追求以一种开放的方式召唤着我们从中吸取积极的东西。因此，我们在借鉴爱因斯坦的个人独立自由观的同时，完全可以保持自己的思想、行为方式的特点，完全不妨碍我们从其他方面吸取有价值的东西。这样做了，不是有助于我们选择更有利于社会和个人发展的人生观吗？我们青年人不是更能成为充满创造性的新的一代，在社会主义现代化事业中发挥更大的创造力吗？