别样韵致的通海格扇高应美和他的不朽之作_通海天气预报

　　通海县地处滇中偏南的云南省中南部，隶属于玉溪市。县城东与华宁县接壤，西连红塔区，南与石屏、建水交界，北与江川毗邻。世居汉、彝、回、蒙古、哈尼、傣等19个民族，其中，兴蒙乡是蒙古族在云南唯一的聚居地。各民族在这里和睦相处，不断孕育出丰富璀璨的民族文化。
　　通海自古历史悠久，土地肥沃，四季可耕。据史书记载，唐代在这里设置通海镇，并设都督，形成了通海城路，“通海”就是取通到海上之意；到了宋代设置通海节度；元代建都元帅府，统领今红河、文山州一带，直至越南，奠定了在滇南政治、军事、经济、文化的中心地位；明代江南三千军户、八万商户大举迁徙入滇，戍兵屯田，江南仕子随军到达通海。从此，中原地区的先进生产技术传人，并与当地各族人民相互融合，大力促进了生产力、经济、文化的迅速发展，使滇南成为货物集散中枢和通往东南亚的主要通道之一；清代时期通海的经济更加繁荣，从事纺织、铁、木、竹器生产的手工业遍布城乡，社会经济的繁荣极大地推动了社会文化的发展，文人志士云集于此。正因丰厚的物质基础和多元文化的沉淀，这里孕育出许多文化名人及能工巧匠，至今保存着如秀山、聚奎阁、三圣宫、文庙、河西圆明寺等宋、元、明、清时期的古建筑群，它们无论是建筑形式、建筑风貌、艺术风格都与中原汉文化相融合，但又具有滇南地区典型的汉族建筑特色，形成了独具一格的地方特色文化。这些建筑依山面湖而建，在青山绿水间，诗词匾联，典雅高洁，文人才子的文采风流尽在其中；保存完整的雕梁画栋，无声地记录着云南木雕雕刻史上的风风雨雨，特别是云南清末雕刻名匠高应美和他留存不多的木雕雕刻巨作。
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　　距通海县城约3公里处的杨广镇，有个远近闻名的村子叫小新村。村中有座古寺，因寺内塑有如来、孔子、老君像，并聚佛、儒、道三教为一体，故名为“三圣宫”，当地人又称为“大寺”。据清乾隆十二年( 747年)《三圣宫常住碑记》载，“三圣宫”始建于明洪武初年。后历经多次修缮，保留至今。该寺外形犹如一艘大船，三面环山，绿树拥翠，两股山涧流来的溪水，终年绕寺流淌，清幽深邃。“三圣宫”坐东向西，分内、外两庭院，由正门、厢房、中殿、配廊、正殿等组成，占地面积约3000多平方米。在云南众多寺庙中，“三圣宫”不算是很大的寺庙，但它真正闻名于世的是正殿门前保存着的木雕格扇(格子门)。这六扇格子门雕刻于清末民初，是通海县至今发现并保存最完整、雕刻工艺价值最高的艺术品。
　　雕刻这六扇格子门的作者是清末通海木雕名匠高应美。据民国时期王连城编撰的《续河西县志稿》一书中记载：“高应美，河西人。木工，擅雕刻，技艺冠绝，能于方寸之木，雕刻历史人物及佛道故事……”。高应美(1858年～1932年)，字继高，通海县河西镇南街人，幼年就读于河西螺峰书院，得书院名儒启蒙，对中国的儒家文化熟记铭心。高应美生活在一个以手艺传家的家庭，其伯父高庆德、父亲高庆恩是才艺双全的民间艺人，在这种氛围的熏陶下，无论是神话传说、历史故事或是地方戏剧、美术等都是他的兴趣所在，长期的积累为日后的艺术创作奠定了基础。成年后，他拜通海县大营村著名木匠吕玉山为师，学习木工技艺，并逐步参与木雕制作经营。光绪初年，云南社会经济渐渐繁荣，昆明地区的一些巨贾富商开始兴建豪宅，以大理剑川木雕艺人居多的各地木匠云集昆明。这时，高应美也来到昆明，一边招揽木雕制作活计，一边跟剑川杨师傅学习木雕雕刻技艺。在昆明期间，他的木雕技艺得到很大的提升。后来，因家中父母年事已高，只能返回家乡照顾老人，并在河西开了一个“高氏木坊”的木雕作坊，直到1932年去世。
　　高应美一生制作的木雕作品遍及整个滇中、滇南地区，散落在民间各个角落。他创作的题材融入了中国传统文化元素，突出人的忠孝仁义和对生活吉祥、如意、和谐的美好追求。在雕刻技法上，视木材质地，选择运刀力度，不呆滞，不阻断，力求体现刀韵木味。善于借鉴元、明时期雕刻工艺“花下压花”，立体多层镂雕技法，不仅注重表层，而且注重内部的造型处理；在刻划人物、动物、景物细节时，融入了云南民族民间工艺，按眼睛的透视效果布局，粗木精工，栩栩如生。他长期一木在手，借物传情表意，不断借鉴融入其他艺术特色，逐步形成自己的雕刻艺术风格。从清代光绪十四年(1888年)起，高应美进入了艺术创作的巅峰时期，以他为代表的通海木雕雕刻工艺，影响到整个滇中、滇南地区。从此，通海木雕和剑川木雕一样，成为研究云南木雕雕刻艺术的组成部分。
　　目前，有确切记载高应美雕刻的较完整、体量大、具有代表性的木雕作品，包括格扇4件、佛龛10余件(以宴公庙神龛为代表)。第一堂是清代光绪十六年(1890年)，应滇南高僧释园泰邀请，高应美为河西圆明寺大雄宝殿制作格扇，格扇题材要求反映佛、儒、道故事及神话历史传说。高应美历时两年完成，格扇用材考究，线条流动飘逸，佛、儒、道造像古拙空灵，气势宏大。但可惜的是这一堂六扇格子门大部分毁于1983年意外的大火中。
　　第二堂是为个旧县荣禄街锡矿富商李文山的私家花园制作。因为李文山帮助朝廷平叛匪贼有功，朝廷敕封其为荣禄大夫，并颁发告示将李家老宅所在的街道，命名为“荣禄街”，准予李家扩大地基，修建“荣禄第”豪宅。高应美应邀制作豪宅的格扇，李文山不惜重金从越南购买红木、花梨木等木材，供其选用雕刻。在制作前，李文山要求格子门要有两种用途，既可做格扇又可独立当作屏风使用，工艺技术要求特殊。高应美带着弟子们历时三年，完成了八扇格子门的制作。格子门共雕有六个历史故事，其中以三国故事、封神演义、老子传道、孔子拜师、东周列国等为主。这堂格扇大量选用花梨木，雕工豪放老辣，纹样简洁有力，题材意寓深刻；可惜在1914年，主持个旧锡务公司的李文山突然病逝，家族随之衰败，加之社会经济的衰落，这堂木雕最终被变卖到香港，又从香港辗转卖到法国巴黎的私人博物馆，从此不知下落。
　　第三堂就是通海小新村“三圣宫”内的六扇格子门，这是小新村的马锅头请高应美设计制作的，全村人把它奉为镇村之宝，一直保存至今。
　　第四堂是通海清末举人周和卸任回乡，为自家花园定制的格扇。此格扇尺寸比小新村的格扇的尺寸要略小，木材材质为椿木，在高应美的建议下，木雕格扇没有添红描金，少了富贵逼人之气，尽显乡土平民本色。格扇共雕刻传说故事18个，人物78个，动物62个，松石、花草若干。因为要求制作格扇的主人姓周，所以雕刻内容增加了《说岳传》中的“周侗授艺”，意在精忠报国。这一堂六扇格子门现收藏于通海县文化馆，是馆藏重要的精品文物之一。