中国古代玉器艺术_走近中国古代玉器艺术(之二)

　　宋朝在我国文化历史发展中，是一个比较特别的时期。960年，后周的禁军统帅赵匡胤在陈桥驿发动兵变，取代后周政权，建立宋朝，定都汴京(今河南开封市)，史称北宋。赵匡胤厉行中央集权制，先后消灭各方割据势力，结束了五代十国的分裂局面。但宋代西北、东北地区大片疆域由少数民族控制，没有纳入宋朝版图。1126年，金兵攻克汴京，掳走宋徽宗、宋钦宗二帝。1127年，以宋高宗为首的文武官员，在临安(今杭州市)建都，史称南宋。南宋疆域北面以淮河、秦岭为界与金接壤，偏居南方半壁江山150年。1279年，南宋被元朝灭亡。宋代政治上前后更迭，地域与辽金南北对峙。
　　世俗化、艺术化的现实主义题材玉雕占据宋代玉坛
　　虽然两宋在政治、军事上不够强大，但农业、手工业发达，城市繁荣，商业兴旺，为现实主义玉器艺术的发展提供了条件。《东京梦华录》等宋人文献，记录了宋朝时期诸王府第及富家所藏玉器的可观景象，也因此说明宋玉已不再由皇家朝廷所独专，城乡富户家和文人雅士们在生活中也使用玉器或收藏玉器以附庸风雅。由于民间琢玉主要的消费对象已不完全是宫廷高官显贵及文人雅士，而是文化水平不高但对玉器十分迷恋的普通百姓，因此宋代玉器适应城乡士庶的口味，出现了朴素可亲、充满画意、能满足平民百姓需求的世俗化题材的玉器，并占据玉坛重要地位。这标志着民玉的出现，民玉虽孕育于帝王玉并受其影响，但是庶民倾向十分明显。正如李泽厚先生在《美学三书》而言，是以“郁郁乎文哉”著称的。“上至皇帝本人，官僚臣宦，下到各级官吏和地主士绅，构成一个比唐代远为庞大也更有文化教养的阶级或阶层”。
　　其次，皇家画院在画坛上的地位举足轻重，促使宋代文化艺术高度繁荣，玉器艺术受其影响，出现了清乾隆皇帝弘历称其为“玉图画”的立体的全景式玉雕作品，轻武重文，士大夫的审美观得到确立与完善。追求“韵味、神似和内省”，展现出飘逸雅淡的文人气息，苏东坡“取其意气所到”，“形似与神似”，即是如此。抛开唐代的雄强博大，转入文人似的“内省”，艺术的趋向转为典雅、细腻。
　　宋朝在继承唐代的正统文化及现实主义艺术传统的基础上，创造了具有鲜明时代特点的玉文化及玉器艺术。宋朝时期的玉器，人物图文明显增多，而且多以儿童为原形。宋代的艺术作品比以往更注重民间日常生活，因此这时期的玉人也更富生活气息。涉及世俗题材的玉雕挂件获得进一步的发展，此时无论是人物、动物等肖生玉器，水禽、花卉等写实风格的玉雕佩饰，均有风格独具的作品传世。特别是宋代的人物挂件，在民间习俗的流行风潮中，样貌多做交脚状的执荷童子备受青睐。此类童子一股身着短袄与肥筒裤，另外八字眉、葱管鼻以及樱桃小口的面容勾勒，也成为宋代典型的童子造型。这种程序化的表现手法，始见于宋代，并为后代沿袭。
　　肖生玉
　　以往考古发现的宋代玉器不多，近年来出土宋代玉器墓葬约有三十多处，从出土玉器的数量来看，南宋玉器为多，北宋玉器较为少见。这些具有科学价值的鉴定标准器，为我们全面正确认识宋代玉器提供了信息和依据。据考古资料证实，宋代出土的玉童子有3件，且都在四川出土。四川省广汉市和兴乡联和村出土两件南宋童子玉坠，四川省华蓥双河镇安丙家族墓出土一件南宋婴戏童子坠。这种希冀子孙昌盛类童子佩，常将童子琢成行走状，手持莲花，肩负莲子，称作连生贵子，是希望新婚夫妇早生贵子、喜得贵子的世俗吉祥玉器。
　　《京东梦华录》载：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假作双头莲，取玩一时，提携而归。一又少儿须买新荷叶持之，盖效颦磨喝乐。”《武林旧事·占巧》中也有记载：“小儿女多衣，荷叶半臂，手执荷叶，效颦摩喉罗”。它是由化生演变而来的。化生本名摩喉罗、磨喝乐，见于佛经，本为天龙八部之一，衍为土偶，七月七日置于盘上放于水中，以为生子瑞，故受到全社会重视，以玉制作，佩在身上，以祈早生贵子。
　　国家文物局调拨给国家博物馆的8万件玉器中，宋代玉器不但数量多而且质量精。有的在造型图案上，远远超过了宋代出土玉器水平。
　　本次展览就有多件形态各异的玉童子亮相，其造型有单童、双童、三童、四童的。其形态大致可分为持莲童子、扶鹿童子、舞蹈童子、嬉戏童子等几种。传世品中两个男婴持莲形象的最为常见，本次展出的这类作品更加丰富，有童男童女持莲花绣球的形象，还有体现民间浓郁市井生活的舞蹈童子。而青玉三童佩和表现四童子嬉戏的白玉婴戏雕饰则更为罕见。这部分展览真可谓集传世宋代童子之大成，精彩不断。
　　例如本次展出的白玉持莲童子佩(图一)，周身布有均匀黄色点片状沁，这种沁色，在唐宋时期传世品种中最为多见，俗称“桂花沁”。童子头梳短髻，八字眉，杏核眼，直鼻小口，耳贴于颊部。身穿无领对襟衣，下身着双线斜方格十字纹肥筒裤。手持莲花，侧首扭身，准备将莲花插在右侧瓶中。童子所持莲花，花叶茂盛，荷叶舒展，荷花怒放，莲子满房，生机勃勃。童子的五官、衣着及荷莲均与四川省广汉市和兴乡联和村出土的两件南宋童子玉坠相同，相比之下，两件出土南宋童子玉坠的形象虽不乏生动，但工艺却略显粗糙。此件玉雕作品玉质温润，沁色美观，工艺简约，线条纤细流畅，童子更给人以温文尔雅的感觉。运用童子与花瓶组合的意象，表现平平安安的祥兆，也有人将其称之为“平安童子”佩。
　　青玉扶鹿童子(图二)，童子右手持荷叶置于脑后，侧面雕琢一头小鹿，脚踏莲花，身穿双线斜方格十字纹开身对襟背心，下着肥筒裤。着装与南宋墓出土的童子坠纹饰相同。宋代童子流行穿花纹衣服，宋代的画和瓷器纹饰中常见到这种装束。而背心又是宋代童子的独特服饰。《西湖老人繁胜录》中载：“街市衣件中有芋布背心，生绢背心，扑卖摩喉罗者多着红背心”，由此可见，当时穿背心很盛行。侧面雕的小鹿昂首，圆眼，口衔莲梗。鹿口衔枝在宋代常见，甘肃俞水宋墓墓室浮雕花纹砖、陕西宝鸡长岭机器厂宋墓出土的砖雕，均有类似图案。综上所述，此类衔枝玉鹿的年代应为宋代。运用童子与鹿组合的意象，表现人们希冀生活美满的愿望，也有人按谐音将其称之为“福禄双全”佩。
　　青玉持莲双童佩(图三)，一童子手持莲花置于头顶，另一童在右侧身体后脑勺格外突出，两人脚踏卷草纹板，挽臂嬉笑而行。姿态活泼，心眼传神，表现出童子天真可爱的性格。此件双童作品与四川省广‘汉市和兴乡联和村出土的两件南宋童子玉坠的造型更加近似，其共同特征是突出童子头部的雕刻。