【浅谈语文教学中美育的实施】如何通过语文教学过程实施美育

　　中图分类号：H09 文献标识码：A　　　　摘要：语文学科要教育学生感知、理解、鉴赏、评价美，进行美的创造，树立正确的审美观点，培养健康的审美情趣，形成崇高的审美理想。
　　关键词： 语文 美育
　　
　　语文是一门工具性的学科，语文学科要教育学生感知、理解、鉴赏、评价美，进行美的创造，树立正确的审美观点，培养健康的审美情趣，形成崇高的审美理想。因此，我们要把美育贯穿在整个语文教学过程中。语文课用“美”吸引学生，这是不容置疑的，那么在语文课中怎样实施“美育”呢？应该注意那些问题呢？
　　一、当前实施语文美育应注意的几个问题
　　（一）遵循审美的一般规律
　　前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“真正能够驾驭教育过程的高手，是用学生的眼光来读教科书。”这话很有道理。教师的审美经验是不能代替学生的审美经验的，作为审美主体——学生要对审美客体——教材进行独特的感受，才能使教材成为其心领神会的对象。因此，教师应尊重学生个体的感受和理解方式，发挥他们的能动性和提供审美的自由度。另外，在教学活动中，学生的审美心理是由感知、感受到感动等不同的心理层次共同构成的一个完整的审美心理建构系列，呈现出由初级层次到高级层次，由浅层感触到深层感悟的递进性。教师应充分遵循学生审美心理的这种规律性，对学生的审美心理、审美经验等进行充分估计，才能使美育的最终效应落实到学生身上。
　　（二）树立美育的当代意识
　　随着时代的变迁，教师应改变传统美育的思想，更加灵活地处理语文教学问题。不能强求学生与那些时代距离很远的艺术形象都能发生共鸣，要以包容的态度对待学生审美心理的距离感。教师的教学还应贴近学生的生活，将具有时代气息、已为学生所接受和喜爱的健康的文化与教学和教材联系起来，包括影视、网络文化中确实进步的成分，这样，学生面对的是新鲜、活泼具有移情作用的欣赏内容，感情很容易受到触动。另外，教师的语言必须吸纳社会的新鲜语汇，体现当代意识。如果教师总是局限于教材，总是用老一套，缺乏生机，就不能使教学给学生带来美感，也难以发挥美育的作用。
　　（三）开掘美育的创造性
　　这里不仅是指在美育实施过程中，要充分发挥学生的创造精神，而且指美育媒体的创新——充分发挥多媒体网络教学实施美育的优势。因为一方面多媒体网络为学生提供了生动活泼、丰富多彩的学习环境，它可以突破时空界限，将美的事物真实地展现在学生眼前，使语言文字所描述的审美内容变成形、声结合的审美对象，让静止的审美对象活跃起来，成为动静结合的审美形象；另一方面它还可以加快审美信息的传递速度，加大审美信息容量。
　　二、语文教学中美育的实施
　　（一）指导学生美读，体会美育的直觉性。
　　叶圣陶先生把有感情的朗读称为美读，要“激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉。”文学家苏轼也有“三分诗，七分读”的说法。“美读”是感知语文教材的主要方式，是获得文章美感的主要途径。它把无声的文字变成有声的语言，入于眼，出于口，闻于耳，记于心，使文中的人、物、情、景跃出纸面，形成学生的立体思维，多方面地感知教材，从而感受审美对象的美。“美读”，即有表情地朗读、吟诵课文，读者如文中人物，文章“如出我心”，文句“如出我口”，抑扬顿挫，读着读着，与作者心灵相通，随着文章的感情起伏跌宕，理解随之增进，也自然会领受文章的美感。就如要读出李白“缘愁似个长”的满头愁，李煜“恰似一江春水向东流”的满河愁，李清照“载不动许多愁”的满船愁一样，有意蕴，有味道，让学生通过美读走进情感艺术的殿堂。
　　（二）引导学生“遵路”，突出美育的形象性。
　　文学作品的美，具有形象的可感性，直接性，离开了具体的形象，美就不复存在。语文教材中的文学作品，大都是文质兼美，情文并茂的经典之作，作者用优美的语言为我们塑造了一系列美的形象和意境。如孟子“生于忧患、死于安乐”的智解，曹操“伏骥千里”的博大胸怀，柳宗元抨击“苛政猛于虎”的精神，欧阳修“与民同乐”的思想，范仲淹的“先天下之优而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，闻一多“拍案而起”的铮铮铁骨，朱自清不食“嗟来之食”的民族气节等，无不让我们眼花缭乱而心有所仪。奥楚蔑洛夫的见风使舵，菲利普夫妇的惟钱是亲，镇关西的横行，杨二嫂的市侩都令人憎恶。古人云：“见贤思齐，见不贤而自省。”学生对人物形象进行观照，既是对美的欣赏，又是道德的比较与默化。要激发审美情趣，仅让学生感知具体形象外露的，显而易见的美是不够的，重要的是把学生带进作品所表现的意境中去，感知形象蕴涵的更为动人细腻的美。
　　（三）带领学生“入境”，抓住美育的情感性。
　　美感美感，情感是关键。著名学者王国维曾别出心裁地把美育叫“情育”，足见感情对于美育的极端重要性。因此教学中要把学生带入文章特定的情景中，让学生置身其境，如扪其形，如闻其声，如嗅其味， 通过亲身的情感体验，产生对审美对象的肯定或否定的审美态度和审美评价，“象喜亦喜、象忧亦忧”，在心理上产生感受，在情感上产生“移情”和共鸣，在性情上得到陶冶。以美感人，以情感人，心灵日臻“净化”，摈弃假、恶、丑，趋于真、善、美。“飞流直下三千尺”是一幅画，“一枝红杏出墙来”是一幅画，“日出江花红似火”是一幅画，“接天莲叶无穷碧”是一幅画等等，不能说这些画面不美，这是意境美的感性再现。陶渊明“悠然见南山”的无言美，曹操东临碣石的博大美，北方地带“风吹草低见牛羊”的苍劲美，杜甫登高的凄怆美，陈子昂登台的孤独美。这又是意境美的理性再现。总之，通过意境再现，让学生对美的欣赏达到“悟”的最高境界。
　　（四）指点学生“悟神”，强调美育的愉悦性。
　　车尔尼雪夫斯基说：“美感的主要特征是一种赏心悦目的快感”。这种愉悦感是一种自由的舒畅的感受。唐代诗人杜牧《读韩杜集》曾用诗句描述过这种体会：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处搔。”他愁 苦烦闷之时，吟读杜甫诗韩愈文，渐感舒畅愉悦，这种感受如那美丽的女麻姑，用那柔嫩小手在痒处搔摸一样。语文教学中，教师“指一点门径”，“给一点暗示”，让学生自力品文，“自求得之”，“随时发现一些晶莹的宝石”，得到美的欣赏，充实自己的经验，让学生的思想、情感、意志往更深更高的方向发展。审美的愉悦性是增加语文教学的吸引力的关键之一。
　　（五）促进学生的“发展”，明确美育的功利性。
　　鲁迅说：“享 受着美的时候，虽然几乎并不想到功用，但可以科学地分析而被发现……美的享乐的根底 ，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。”这段话辩证地分析了审美活动中自由与功利的关系。因此语文教学中的美育，不单是为使学生获得愉悦感，而是遵循《大纲》，高质量、高效率地完成语文教学任务。它要引导学生学习古今中外优秀作品的语言，借鉴前人创造“美”的经验，“美”的规律，“美”的表现方法等，形成合乎要求的读、写、听、说能力。与此同时，接受文章的情感陶冶，形成学生美的心灵，美的人性。
　　总之我们的时代需要美，我们的生活需要美，我们的心灵需要美，我们的教学需要美，所以，我们要陶冶美的心灵，酿造美的甘泉，播下美的种子。让语文教学载着美育的甘泉，去绽开学生心灵美之花，结出全面和谐发展的创造美之果。