中国传统伦理思想的特点与社会工作本土化|社会工作本土化

浅析中国传统伦理思想的特点与社会工作本土化

专业：社会工作 学号：[1**********] 姓名：刘羿夫

摘要：对于一个拥有两千多年历史传统文化的中国，它的传统伦理思想是及其丰富的，并且形成了自身的特点，比如，和西方伦理比起来，中国伦理思想没有扎拉图斯特拉、犹太教和***伦理的激情，中国伦理更倾向于向人们提出可以实现的各种要求，并使这些要求成为理所当然，中国伦理思想倾向于对现实世界的简单认同，而不会向西方伦理那样用一种人们无法解释的罪恶感意识的思想来使人们无所适从。和西方伦理比起来，中国伦理对一些人与人的关系，比如说不公平、宽恕等没有进行深入的讨论。中国传统伦理思想有自身的特点和局限，在社会工作本土化的今天，我们需要一套适合中国大陆的社会工作伦理，本文尝试从传统伦理视角下入手，寻找出一套适合本土社会工作的伦理思想。

关键字：中国传统伦理 本土化 社会工作

中国传统伦理生存和发展的根基在于以自然经济为基础的封建等级社会结构，在这样的社会结构中，中国伦理必须服务于封建社会，成为巩固社会等级秩序的工具，伦理的第一个鲜明特性也就是政治性，中国也是一个乡土社会，在这样的社会，家族的巩固和繁荣是必须要去维护的，“家族本位主义”也不可避免的成为基本价值原则；这是中国伦理自身所具有的特点，同时，在与西方伦理相比较起来，也有具有自身的优点和局限。

一、 中国传统伦理自身的一些特点

1、政治性是第一性。在中国古代，从个人到家族再到国家的伦理规范中，伦理的政治性是贯穿整个伦理框架。从个人道德修养的目的来看，把修生齐家治国平天下贯通起来，伦理成为政治的工具；从家族本位来看，人们对家族的责任和义务，变成了“天下兴亡，匹夫有责”，人们对人伦的认同趋向对政治的认同，在国家层面来看，个人要无条件服从国家，忠历来被定义为人的价

值体现之一。

2、群体本位的伦理精神。儒家伦理精神是一种群体本位的伦理精神，这一特质是与中国独特的社会结构和儒家的伦理体系紧密联系的。【1】P71，中国古代国家的建立，是由家族走向国家，在氏族社会还未充分解体的情况下，氏族首领直接转化成奴隶主贵族，因此，中国在几千年中，并未形成像古代印度和欧洲中世纪那样壁垒森严的等级制度，而是在君臣、父子、夫妇的宗教法则之间建立起来的，家成了国的原型和母体，父是家君，国成了家的扩充和放大，所以，中国的权利建立在血缘关系上，再把血缘关系变成赤裸裸的统治，孔子所建立的儒家理论是对这一模式的肯定，其贡献在于把这种客观存在的政治伦理内化为自觉的伦理，变为人主观的道德追求。以家族为本位的社会关系的基本单位是“宗族”，在宗族内，每一个人不是独立的个体，他必须同其他人发生关系时才能从这种关系中找到自己的位置，实现自己的价值。总之，在儒家的伦理概念中，家族也就是人伦的原则和出发点，又是归宿，既是人格的生长点，又是人格的最高理想，这种家族精神正是儒家的伦理精神的本质

最能体现儒家群体本位论精神的是中国论历史上的“义利之辨”。【1】P73，“义利之辨”是中国伦理思想史的一个基本问题，通观整个儒家伦理史，“重利轻义”、“贵义贱利”是主旋律，个人的行为最后被规范为“不论厉害，唯看义当为不当为”，再看看“三纲五常”、在绝对的家长权威下的有等级的礼，“非礼勿视，非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、“贵贱有等，长幼有差”等等，这些可以看出，人被等级格式化了，人的个体需求完全被抹杀掉。

总之，儒家伦理精神关注的不是个人，而是人的群体性，它的伦理思想是围绕人伦整体和任登社会价值展开的，它赋予人很多不能推卸的责任和义务，儒家文化培养了一批忠诚爱国之人，也留下了仁爱孝悌、谦和好礼、克己奉公等传统美德；另一方面，儒家伦理忽略了个人的存在。

二、与西方伦理相比的中国伦理

1、从西方伦理发展史来看，中国伦理作为一种高度发达的伦理思想，和其他任何一种思想比较，中国思想都走在前面，它第一个将伦理视为一种以绝对的方式

存在于人的精神本质中的东西，它也是第一个从基本原则中发展伦理思想，并且第一个提出了人文主义理想、伦理文化国家理想，并且是以一种适应任何时代的方式提出【2】。中国伦理对人与人之间的关系提出了很多要求，中国伦理很自然的从很微小的地方入手，去面对现实生活中的很多实际问题；另一方面，从历史上来看，古希腊人希望通过获取自然科学的知识来探视自然，而中国的古人则将人侵入到自然中去，并且亲身体验人与自然的神奇的关联性，只有通过伦理的行为的人才可以达到和世界一致的境界”[3]P40，同时，中国伦理始终保持着与自然的密切联系，在很大程度上中国伦理很注重个人与世界保持和谐的关系。 “中国古代思想的伟大之处在于，中国思想存着一种敬畏的心态，它完全让人去思索自身与无穷尽的存在的精神联系，伦理问题被推倒了无穷无尽的存在和和谐问题中去了”，【3】中国伦理思想没有查拉图斯特拉、犹太教和***伦理的激情，它只是向人们提出理所当然的的要求，就战斗精神而言，中国伦理也缺少***伦理中的激情，中国伦理还存在着对现实的简单认同，这种认同，我理解为对现实中的各种奥秘的敬畏。

中国伦理思想中有一个显著的倾向，即肯定人在天地之间的重要地位，儒家的《易传》以天地人为“三才”，道家的老子以道、天、地、人为“四大”，张载认为，人对天地的认识就是天地的自我认识，天地在任身上达到了自我认识，这些说法不一定对，但至少肯定了人在宇宙中的意义。另外，中国古代哲学家大都认同人与自然的统一关系，既肯定人与自然的区别，又强调人与天地的的不可分割的密切联系。【4】同时，中国伦理强调言行符合，提出任何主张，都必须有一定的行动与之相应，否则就是自欺欺人，毫无价值。

三、中国伦理思想与社会工作

1·要使中国大陆社会工作本土化和职业化得以顺利进行，必须建构一套明确的社会工作伦理价值体系。中国伦理思想的政治至上性，影响了社会工作工作伦理价值体系，这直接决定了，社会主义制度价值体系是这一体系的基本价值，在社会主义的中国，社会主义是全社会共同遵守的制度价值，热爱祖国、拥护党的统治和社会主义制度，是当代中国社会文化价值体系的基本价值概念。同时群体本位的思想意识，也决定了社会工作的本土化要重视集体或者整体主义，这应该成为当代中国社会工作价值观的思想基础和核心价值之一，也是区别于西方社会工

作价值观的重要特征，合理的、有价值的若干中国传统伦理是体系重要内容的来源，在借鉴西方经验的基础上，结合大陆实际情况，制定有中国特色的社会工作伦理守则。

2·中国伦理思想强调天人和谐，强调各种关系的和谐，这也直接决定了，社会工作要把追求和谐作为重要的价值目标；中国的人群价值观念是熟人社会的价值观念，但是范围较小，特别是在当今的现代社会，这样的观念在渐渐被冲淡，这样的圈子在渐渐被缩小，社会工作可以将这一现象进行批判性的转变，树立起普遍关注他人的观念。重塑熟人社会，在中国传统几千年文化和价值的熏陶下，目前在大陆是一个很有潜力的方向。

3·个人主义在中国传统伦理里是比较被忽视的一面，但它是西方现代价值观念的思想基础和立足点，其核心内容是“人们有决定自己生活和前途的权利和自由”或“我的一切我做主”，当然，这一观点强调的不是自私自利，而是要强调在处理个人与集体的关系中，要看到个人的需求和价值；在西方，强调国家和社会的使命是要保护个人权利，西方社会工作专业的价值基础也是尊重个人，但是在中国，这是比较薄弱的一块，比如，在中国民政工作中，一些准社会工作者会包揽案主对一切事物的决定权，或者影响案主的自觉，我们要借鉴西方这些好的伦理思想，王思斌说过，在我国社会工作专业特征不断加强下，西方社会工作的方法和实务模式越来越多的被我们借鉴，怎样处理上述两种价值观之间的冲突是个重要问题。

参考文献：

1、中国之伦理精神 林存阳 刘中建 四川人民出版社

2、构建中国大陆社会工作价值与伦理体系的思考 张莉萍 广东商学院社会工作系

3、阿尔伯特·史怀哲 中国思想史 社会科学文献出版社，2009

4、中国伦理思想研究 张岱年 江苏教育出版社 ，2005

5、张乐天. 社会工作概论 [M ]. 上海:华东理工大学出版社.2005

6、史铁尔,张剑.社会工作基础 [M ].北京:中国劳动社会保障出

版社.2007.

7、叶圣梅.考量中西权利思想的差异 [ J ].知识经济. 2009

8、孙英.幸福至善论 [ J ].齐鲁学刊.2005