民国文化人寒山枝_寒山文化与当代中国生态文化建设

　　当代中国生态文化建设必须借鉴传统的思想和资源，中国传统文化中的生态智慧对我们构建当代中国生态价值观具有极其重要的意义。作为传统文化一部分的寒山文化，蕴含了丰富的生态内容：它尊崇的珍爱自然、崇尚自然之美；它提倡的人与自然万物都应平等，主张的人应回归自然、与自然融为一体以及它强烈批判以物质为中心的价值取向等，对当代中国生态文化构建均具有重要的意义。因此，当代中国生态文化建设必须借鉴寒山文化中善待自然的生态价值取向，必须借鉴寒山文化中提倡的回归自然的精神追求，必须吸收寒山文化中所包含的人与自然相互“和合”的精神，为当代中国生态文化构建提供依据。
　　[关键词]寒山文化；生态文化；珍爱自然；价值取向
　　[中图分类号]G122　[文献标识码]A　[文章编号]1004－518X(2012)04－0175－05
　　张红(1971－)，女，苏州工艺美术职业技术学院副教授，主要研究方向为马克思主义中国化；(江苏苏州　215008)；温波(1970－)，男，苏州科技学院公管学院教授，主要研究方向为中国传统文化。(江苏苏州　215009)
　　本文系国家社科基金项目“马克思主义中国化的文化路径研究”(项目批准号：10BKS012)的阶段性成果。
　　当今社会生态危机的实质是文化和人类精神的危机。生态文明是对当今社会生态危机的回应，它首先意味着人类思维方式和价值观念的新变化。因此，在建设生态文明过程中，最为重要的环节应从生态文化着手，树立正确的生态价值观。而在实行生态价值观转换过程中，不应忽略和忽视传统文化的思想和资源，应积极借鉴传统文化的思想和价值去回应目前处于临界状态的生态危机。寒山文化中有关生态文化的内容可为我们树立正确的生态价值观以许多借鉴，本文对此试作初步探讨。
　　一、生态文化建设必须借鉴传统的思想与资源
　　生态文化在一定程度上反映了人们对人和自然关系认识的整体水平，也反映了现实社会生活和实践中人们对待自然环境的态度和政策的状况。生态文化建设的关键在于树立正确的生态价值观。价值观问题在生态文化的形成和发展中具有基础性的地位和作用，它对生态文化的形成和发展具有一种“方向盘”作用。
　　然而，现代文化是以个人主义、快乐主义、物质主义、经济主义、消费主义、科学主义、人类中心主义为基本的价值取向，这种价值取向具有明确的反自然意识，“从而表现出最强烈的反自然倾向，并造成了最为严重的生态破坏——全球性的生态破坏。”这种生态价值观是造成当今社会生态危机的重要原因。虽然我们意识到这种生态价值观错误，并为此做了不少努力，但当代中国生态文化本质上没有离开“人类中心主义”的价值取向。因此，实现生态价值观的切实转变应该是当前中国生态文化建设的第一要务。这也决定了生态文化必须超越现代文化的价值取向，树立区别于现代文化的非物质主义、非经济主义、整体主义、非人类中心主义、超验自然主义生态价值观。用这种价值取向来处理人与自然的关系，既关注人类，又关注自然；既维护人类的利益，又维护自然的生态平衡，并最终确保社会系统和生态系统共存共荣、协调发展。
　　中国传统文化蕴含着丰富的思想和资源能为当代生态文化所借鉴。中国古代就有原始的生态观，如远古神话有表现人与天地万物合一、割舍不断的情感纽带；有表现人类与自然万物“同源共祖”的观念；有表现人类对自然万物的依赖和敬畏的图腾崇拜；有人们希望借助于巫术仪式这种神圣和特殊的力量，实现人与自然平衡的愿望等。从传统思想角度来说，儒家提倡“天人合一”的人与自然的和谐发展思想、“乐山乐水”尊重生命的生态伦理原则、“与天地相参”的生态资源节用观；道家“道法自然”的生态平等观、“天网恢恢”的生态整体观、“知常日明”的生态保护观、节制物欲的资源节约观；佛家以“缘起论”为理论基础的生态哲学、无情有性的自然观、众生平等的生命观、普度众生的生活观、无量清净的理想观等等生态思想与智慧，充分体现了中国古代人与自然协调的生态观。从传统生产生活实践来说，传统中国人在农业生产与衣食住行等方面也形成较为独特的习惯与风俗，体现了人与自然整体平衡、协调的观念。另外，一些少数民族地区的习俗和禁忌，成为保护生态环境的重要资源，如在狩猎民族中，有不捕杀幼兽、少捕杀母兽，秋冬狩猎、春夏禁猎等约定俗成的规范；在森林保护方面，合理种植与利用森林资源。这些思想与资源成为当代中国构建生态文化有益的成分。
　　作为传统文化一部分的寒山文化，起源于唐代两位高僧寒山与拾得。明清时，寒山、拾得在民间也有很大的影响力，清雍正皇帝甚至敕封他们为“和合二圣”。作为文化，寒山文化包含三个层次方面的内容：一是最外在的物象文化，即寒山、拾得留下诗言和与他们相关的图像文化；二是寒山追求心灵超脱的隐逸，且由于隐逸而回归自然、与自然融为一体的恬淡和宁静；三是寒山、拾得作为“和合二仙”所体现出来的价值，即儒释道文化精髓——和合文化。这三个层次的文化都包含了丰富的生态文化内容，也应成为我们构建生态文化进一步挖掘和借鉴的对象。
　　二、寒山文化中丰富的生态文化内容
　　寒山文化包含了丰富的生态文化内容，其生态文化深受儒家文化、道家文化、佛教文化的影响。寒山、拾得长期隐居在浙江天台寒山的寒岩，他隐居大半生都在享受自然的秀美，对天台山的日月云水、山川花木、飞禽走兽和四季变化进行了细致入微的观察和生动的记录，展现了大自然一幅幅美妙的画卷，字里行间透露出了对大自然的挚爱。天台山的自然风光给寒山、拾得追求回归自然、与自然融为一体的恬淡和宁静的生活提供了无限的机会，再加上寒山、拾得本身为佛教弟子，儒释道文化中生态思想对寒山、拾得带来很大影响，这使得寒山生态文化具有独特的内容。
　　(一)人与自然万物都应平等
　　有研究者就指出：从隋代开始，历代天台高僧多有苦修“头陀行”的行历，寒山独居寒岩，过着“头陀行”出世生涯。虽然独居，他并没有断绝与佛家及僧人之间的交往，他与天台山国清寺的丰干、拾得交往密切，甚至结下了深厚的情谊。因此，从寒山现存的诗中，我们仍然能看到许多佛教天台宗生态伦理思想的影子。