身在外地思乡文章【雅舍之雅】

　　雅舍的名气实在是太大了，这是到了北碚后一个非去不可的所在。雅舍为著名作家梁实秋旧居，与一部名为《雅舍小品》的作品紧密相连。此前的梁实秋，也创作过不少作品，但真正产生影响者，当属《雅舍小品》。《雅舍小品》给他带来了极大的声誉，奠定了梁实秋在中国现代散文史上独特而重要的地位，乃至后来的不少作品，也以“雅舍”冠名，如《雅舍忆旧》、《雅舍怀人》、《雅舍杂文》、《雅舍散文》、《雅舍谈吃》、《雅舍菁华》等，差不多形成了一个雅舍系列。
　　《雅舍小品》的字里行间，透着一种苦中求乐、苦中作乐的幽默与达观。难得的是，这并非作者刻意为之，而是平实简朴的生活，从容恬淡的心境的自然流露。我最早知道梁实秋其名，自然不是什么《雅舍小品》，而是中学课本里鲁迅先生的一篇文章——《“丧家的”“资本家的乏走狗”》。当年鲁迅与梁实秋之间的那场争执，本属文艺翻译的学术之争，可一旦“上纲上线”，纳入政治范畴，就变得面目全非了。有论者说，梁实秋与鲁迅交恶对阵，是他文字春秋的一大败着。此言实不虚也，如果不是“文革”结束开禁，梁实秋的作品大量出版，其人其文得以重新评价，他在我们心中的形象，恐一时难以逃脱“资本家的乏走狗”这一“定论”。
　　如今的雅舍，在北碚汽车站北面，位于碚青路边的高坡上——据说这儿如今已是北碚区的黄金地段。往上攀缘，走进写有“梁实秋旧居”的一座小小山门，跨过数十级石蹬台阶，但见一幢矮矮的平房，紫色的小瓦，黑色线条将白色外墙勾勒成黑白相间的长方形块面，着实透着几分雅趣。房前有花圃，围以楠竹栏杆；屋后山坡，筑有凉亭；屋旁一棵大树，长枝逸出，斜在雅舍门前，平添几分大自然的生气与野趣；两旁是高楼，雅舍就这么静静伏在一块相对开阔的地面，显得既精致又朴实，既淡定又风雅。进入舍內，里面装修一新，陈列着梁实秋各种版本的《雅舍小品》和其他作品，不同时期的一百多幅照片，研究他的评论著述，还有相关的纪念物品，比如一张八仙桌上摆着的围棋，一部正在创作或翻译的手稿等。
　　据梁实秋及相关人士描述，当年的雅舍，既不是如今交通方便的北碚城区中心地带，也没有经过“整旧如旧”修复后的这么“现代”与“雅致”。华北沦陷日寇之手，梁实秋上了“黑名单”，为逃避追捕，从北平几经辗转来到北碚。1939年5月，他与友人吴景超合买了这栋位于郊区的房子，在《北碚旧游》一文中描述道：“六间房，可以分为三个单元，各有房门对外出入，是标准的四川乡下的低级茅舍。窗户要糊纸，墙是竹篾糊泥刷灰，地板颤悠悠的吱吱作响。”正是这么一间“低级茅舍”，却取了一个“雅舍”的名字，主要是“没有门牌，邮递不便”，梁实秋便提议以合买人吴景超夫人龚业雅名字中的“雅”字命名了。对此，他稍带几分解释地写道：“后来我写的《雅舍小品》颇有一些读者，或以为我是自命风雅，那就不是事实了。”
　　其时，梁实秋孤身一人，夫人带着三个孩子仍在北平，直到1944年才来北碚相聚。六间房的雅舍，梁实秋一人占了两间，友人一家住两间，另两间租则给了其他两位先生。抗战时期的乡居岁月，于梁实秋而言，实在清苦得很。雅舍设备简陋，睡的床是四只竹凳横放，上面搁一张棕绷，睡上去吱吱作响摇摇晃晃。雅舍附近没有水源，吃水要到挺远的嘉陵江去挑。夏天则蚊蝇飞舞，令人防不胜防。饮食也十分节俭，吃的平价米中常有小砂石或稗秕，而菜“大概尽是白菜豆腐的天下”。
　　当年的雅舍，严格说来，只能算作陋舍。读着梁实秋的忆旧文字，我不由得想到了刘禹锡《陋室铭》中的名句：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。虽然地偏路远、条件艰苦，可雅舍常常高朋满座、友人如云，老舍、冰心、卢冀野、徐景忠、方令儒、余上沅等诸多文化名流都是这里的座上客，梁实秋招待他们的，往往是一场精神的盛宴。雅舍前面的花圃，那时是一块平坦的空地，坡下的公路与市区，还是一片稻田。于是，春秋佳日之时，三五友人泡一壶清茶，搬出藤椅坐在空地，眼底是千重稻浪，对面半山腰是运煤火车呜呜长鸣冒出的阵阵白烟，头顶是掠过长空的一行白鹭，他们天南海北，放言高论，无所不谈。一次，有客前来就宿，雅舍无处下榻，他们便以打麻将为乐，在两盏油灯下酣战不休，直到公鸡报晓，兴阑人散。还有一次，冰心来到雅舍，正值寒冬，大家便围炉而坐，一边烤火，一边谈至深夜。后来梁实秋回忆道：“冰心那一天兴致特高，自动地用闽语唱了段福建戏词，词旨颇雅。她和业雅挤在一个小榻上过了一夜。”雅舍之“雅”，并非物质生活的精致与富足，而在于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，体现在性情的高雅、操守的坚持与精神的追求上——清茶润喉，浊酒助兴，下围棋，打麻将，拂清风，赏明月，谈文化，析时政，忆往昔，话人生……主客不分，融融泄泄，此乐何极!
　　雅舍成了抗战时期流寓北碚的文人墨客的一个沙龙，他们纷至沓来，推波助澜中，雅舍变得更其“雅致”了。一次宴饮，书画皆绝的彭醇士画了一幅水墨山水《雅舍图》，众人展卷观之，梁实秋不禁叹道“：遒劲之中含有秀润之气，雅舍本不雅，经他一加渲染，土坡变成了岗峦，疏木变成了茂林，几楹茅舍高踞山巅，浮云掩映，俨然仙境。”
　　而雅舍之声名鹊起，为圈外大众所知，还在于学贯中西的梁实秋那支生花妙笔。友人刘英士在重庆办《星期评论》，他应邀写稿开专栏，名为“雅舍小品”，一气写了10篇。《星期评论》因故停办，梁实秋却写出了“惯性”，上瘾似的依旧写个不休，又在《世纪评论》发了14篇，后以《雅舍小品》为名结集出版。这些文字，写得从容平实、自然婉约，又不乏幽默旷远、隽永洒脱之气，深受读者喜爱。诗意充盈笔端，陋室在梁实秋笔下，宛如人间仙境：“雅舍最宜月夜——地势较高，得月较行，看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然。”雅舍“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭。有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏”，苦中作乐、陋中求雅的怀情，着实令人叹赏不已。
　　于是乎，梁实秋这些温婉素雅的文字，一时风行开来，洛阳纸贵，流传至今。据不完全统计，《雅舍小品》迄今已再版三百多次。有人说世上凡有华人之处，就有《雅舍小品》，看来此言并非虚妄。日寇横行，全民抗战，而梁实秋却于国难当头、抛家独居、生活困窘之中，写下如此淡雅平和的文字，从中感受不到半点抗日与悲壮的气氛和情怀。一方面，他对日人有着深仇大恨，在北碚仍从事着抗日的具体工作；另一方面，却仿佛忘了家仇国恨，与时代隔膜着，留恋于“风花雪月”之情。其为人与为文，看似分裂悖反，实则个人性情与艺术追求使然。
　　先说个人性情。冰心与梁实秋过从甚密，从女性与作家的角度，看人待物，当尤为贴切。冰心说：“一个人应当像一朵花。不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁实秋最像一朵花。”方令孺论梁实秋说：“拟其为梨花，以其淡泊风流有类孟东野。”事实也正是如此，雅舍外面，种的就是梨树。正是个人性格、内在风骨与天然情趣，决定了梁实秋的从文之道乃至人生走向。
　　再看艺术追求。梁实秋对文学服务于政治的观念，大不以为然，一贯反对“文以载道”，反对思想统一，渴望精神自由。其文学观，并不以阶级性为旨归，而是描写、表达、反映永恒不变的人性。这，也是他与鲁迅论战，以及在北碚卷入“与抗战无关论”，被左翼文人攻击的原因所在。
　　逝者长矣，往昔的个人恩怨与论争，都成过眼烟云。历史在不断的淘洗中还原真实，同时过滤一切人为的装饰。正因为文学的生命在于阅读与流传，雅舍也从刻意的打压与长时间的湮没中浮出水面，于1990年终于得到北碚文史专家的确认。
　　观赏、感受、拍照，总觉得修缮一新的雅舍，缺少了当年的简陋之趣，显得过于雅致了一些；而周边的环境，也过于现代与嘈杂了一些。梁实秋1946年秋离开北碚，住了七年有佘的雅舍，已烙印在他的生命与心灵深处。此后，他不仅创作了“雅舍”作品系列，就连离开大陆后的台北新居，也一仍其旧地名为“雅舍”。
　　也不知台北的雅舍如何，真想找个机会去那里看看。
　　推荐者说
　　抗击日本的内心世界，日常生活的雅趣追求。梁实秋的雅舍及《雅舍小品》看似与当时的人生经历和环境有所分离，实质上还是统一的。