【龟崇拜变异的原因及其社会基础分析】十大智商最高的龟

　　摘要：龟崇拜在历史上经历了一个扭曲的过程。龟卜本来就是龟崇拜的重要表现形式，人们因为崇拜龟才用它来占卜，而龟卜促进了人们对龟的崇拜。　　关键词：龟崇拜；变异；龟文化
　　在古代，龟堪称位尊身高，被人们看做是吉祥如意、刚颜不屈、先知先行的动物，龟与龙、凤、麟合称“四灵”，在所谓的“四灵”之中，龙﹑凤﹑麟都非现实存在的神话动物，而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物。长久以来，人们认为龟是吉祥动物，与鹤同为长寿的象征。
　　龟的名声是何时开始变坏的？学界对这个问题的看法不一。清初学者王士祯《池北偶谈》认为：“龟讳自明始。” 今人刘兆元《中国龟文化》认为龟的名声败坏始于元代。 其实，早在唐宋时期，人们就开始以龟比喻胆小怕事的人了。出于自我保护，龟喜藏头于壳中，这是龟的自然习性。龟胆小怕事这一象征意义正是由这点引申而来。原来，人们没有把龟缩头与胆小联系起来，只是观察到这种现象并加以客观的描述。东汉张衡《思玄赋》曰：
　　寒风凄而永至兮，拂穹蚰之骚骚。玄武缩于壳中兮，腾蛇而自纠。
　　其中“玄武缩于壳中兮”一句是作者不带任何主观偏见的描写。然而到了北魏，人们开始用龟比喻渺小之人。《魏书》卷103《蠕蠕传》曰：
　　世祖闻而大笑，告公卿曰：“龟鳖小竖，自救不暇，何能为也。”
　　到了唐宋时期，随着龟的地位逐渐下降，人们开始赋予龟以缩头缩脑和胆小怕事的意义。唐代诗人皮日休数访归仁绍被拒，不满之下作《嘲归仁绍龟诗》一首，全诗如下：
　　硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
　　顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。
　　很明显，皮日休是在借龟嘲讽归仁绍藏身拒客。归仁绍得知此事后，甚为恼怒，待皮氏下次再来时，在他拜贴的“皮”字下题《答日休皮字诗》一首，反唇相讥。全诗为：
　　八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
　　一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。
　　显然，归氏对《嘲归仁绍龟诗》颇为忌讳。北宋时期，苏东坡之友陈季常作龟轩，东坡赠诗两句：“人言君畏事，欲作缩头龟。” 可见，南北朝以后，龟确实有胆小怕事这一象征意义。但是，值得注意的是，有人将龟的这种行为视为一种处世哲学。《五灯会元》卷16曰：
　　大同旺禅师建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“入市乌龟。”曰：“意旨如何？”师曰：“得缩头时且缩头。”
　　可见，唐宋时期龟的名声在好与坏的天平上摇摆。到了元代，人们就普遍视龟为胆小怕事之物了。元石君宝杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》第四折曰：“如今且学乌龟法，只是缩了头来不见人。” 连民间杂剧都对龟有这样的看法，足见龟的坏名声已深入人心。从以上论述可以看出，龟的名声在南北朝以后就开始变坏，只是还没有形成普遍的习俗。因为前文提到，唐宋时期人们还普遍以龟为荣，用龟作名号者还大有其人。这说明唐宋时期龟崇拜已进入多元时期。唐宋时期，人们对龟褒贬共存，但以褒为主。元代以后，随着龟演变出“妻有外遇”这一象征意义，人们对龟就以贬为主了。
　　现在，人们常骂那些妻有外遇或纵妻行娼者为“乌龟***”。其实，早在元代，龟就已经具有这一象征意义。
　　元未陶宗仪《南村辍耕录》卷28《废家子孙诗》曰：
　　秀之斜塘，有故宋大姓居焉。家富饶，田连阡陌。宗族虽盛衍，而子孙多不肖，祖父财产，废败罄尽。郡人金方所，谈辞滑稽，为赋诵，好嫚戏，因摭其事，成近体诗一律云：“兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮。宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。强奴猾干欺凌主，说与人家子弟知。”
　　赵翼释曰：“撑目兔谓望月而孕，以见其不夫而妊也。缩头龟则以喻其夫也。” 这可能是历史上最早把龟比喻为纵妻行娼之人的文字。明代谢肇淛《五杂俎》卷8曰：
　　今人以妻之外淫者，目其夫为乌龟。
　　明阑庄驹《阴冗记》曰：
　　三山士人郑唐好讥谑，尝为一老人题真容曰：“精神炯炯，老貌堂堂，乌巾白发，龟鹤呈祥。”有人横读之，乃“精老乌龟”四字也，老人遂毁之。
　　足见明人讳龟之深。
　　那么，“王八”又是怎样跟龟扯到一起的呢？
　　关于“王八”的来源，历来说法不一。赵翼《陔馀丛考》卷38认为“王八”来源于“忘八”：“明人小说谓之忘八，谓忘礼、义、廉、耻、孝、弟、忠、信八字也。” 因“王”与“忘”谐音，于是“忘 八”就慢慢成了 “王八”。李敖《王八一落千丈考》认为“王八”原是指《新五代史·前蜀世家》所载人物王建。王建少时是一以屠牛、盗驴、贩私盐为事的无赖，而其在家中排行第八，故乡亲称之为“贼王八”。其后，“王八”一词便用来指无耻之徒。 这两种说法看似有理，但并没有解释清楚“王八”与龟的联系。邓家琪《对八种民间禁忌习俗的起因和社会功能的考察》一文认为“王八”是指《史记·龟策列传》所列名龟中排名第八的“玉龟”：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰玉龟。” 他认为人们将排在第八位的玉龟称为“王八”。久之，“王八”一词就成了龟的别名。这种观点是明显错误的，因为《史记·龟策列传》排在第八的是玉龟，而不是王龟。这是学风不严谨的表现。
　　其实，“王八”一词之所以用来指龟，是因为龟腹甲上面的花纹排列整齐，中间恰好是一个“王”字，而上面和下面则各是一个“八”字，当人们最初发现这个秘密时，只是拿来开玩笑。哪知它就像绰号一样流行开来。久而久之，“王八”一词就成为龟的别名了。
　　那么，龟何以背如此骂名呢？
　　早在西汉时期，绿头巾就是下等人的标志。《汉书?东方朔传》曰：“董君绿帻傅韝，随主前，伏殿下。”颜师古注曰：
　　绿帻，**之服也。
　　封演《封氏闻见记》卷9曰：
　　李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之，随所犯轻重以日数为等级，日满乃释。吴人著此服，出人州乡，以为大耻，皆相劝励，无敢僭违。