秋水庄子_《庄子・秋水》的审美特质

　　《秋水》通过河伯和海若的对话，宣扬了相对主义，包含着一些合理的思想因素，如认为人的认识无法超越所生存的环境，必定受到有限的空间、时间和知识水平的制约；在无限广大的宇宙中，人的认识是无止境的，而个人的认识和作用十分有限，客观上给人以不断进取、永不自满的启迪。特别是在艺术上有着诸多美的因素。
　　首先是哲理与形象的结合美。庄子善于将抽象的哲理寓于形象的描绘之中，借助于具体可感的客观事物景象来表达深微玄奥的哲学道理。其说理的形象化主要体现在三个方面：
　　（1）寓言的运用。本文整篇就是一个生动的寓言故事。所谓寓言，就是意在于此，言寄于彼。作者假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，来展开说理，阐明观点。这里，河伯代表庄子思想的对立面，即他要批判的对象，北海若实际上是作者的化身。这样一个整体性构思，与其他诸子散文在正面说理过程中局部地穿插寓言故事，是有所不同的。
　　（2）意境的描绘。读《秋水》，你起先并不觉得这是一篇说理文章，因为作者力图要让读者用感官去感受形象事物，而不是用头脑去思索领悟深奥的哲理。文章开篇向读者展现了一幅雄浑壮观的景象：秋雨应时而来，百川随之奔腾，水流注于黄河，河水汤汤，气势非凡。接着又用简洁的笔墨描绘了大海苍莽浩渺的景观，令我们视野为之一展，心胸为之一舒。这一段景物描写，虽然言未及理，我们却隐约地体味到自然景象本身所包容的理趣。庄子关于认识是无限的观点，借助于意境描绘巧妙地传达出来。而且，文中描绘的河景与海景，还对河伯与北海若两种不同的认识境界之间的对照，起到了有力的陪衬作用。河伯见河水汤汤，“欣然自喜，以天下之美尽在己”及至见到横无际涯的大海，才望洋兴叹，自识其丑。后来北海若教以“大理”，却又说“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？”自以为多与不敢自多的对比，由于有了上述认识背景的衬托，而显得更有力度，更为鲜明。
　　（3）比喻的迭出。庄子散文，长于比喻，往往连类而及，层见叠出。本文中为了说明人的认识不能超越客观环境，借海若之口，连用了井蛙拘于虚、夏虫笃于时、曲士束于教三个比喻，则河伯洋洋自得之丑可见，而作者的结论亦蕴于比喻之中。又如北海若开导河伯要扩大视野，不能“自多”，借助于生活中常见的事物为譬，如�空与大泽、�米与大仓、毫末与马体。生动贴切的比喻，构成了一个个具体实在的事物形象，引人联想，发人深思，做到了说理的形象化。
　　其次是逐层推进、生发无穷的论证方法。本文讨论的是认识的无穷相对性问题，所以用逐层推进、生发无穷的论证方法最为合宜。作者在文章中展开的现实世界，显示了由微观到宏观、由局部到整体、由具体到抽象的不同层次，就在对现实世界的逐步展开过程中，文章的道理也逐步得以推进，最终表达了全文主旨。
　　文章首先展现了河景，引出了河伯“以天下之美尽在己”的自我价值判断。接着又向前推进一步，展现了大海的景观，引出了河伯对自己的否定：“我长见笑于大方之家。”下面，借北海若开导河伯的答话，又进而把现实世界由河、海推广到更为宏观的“天地”，甚至由现实世界的范畴推广到哲学的范畴――“阴阳”：“而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。”从而引出了北海若“未尝自多”的自我价值判断。以“未尝自多”来否定自以为多，说明了认识无止境、不应自满的道理。这就是逐层推进而得出的文章主旨。
　　值得一提的是，这里所说的逐层推进，并非像在诸子散文中常见的那样，基本上是逻辑的推理和演进，而是始终没有离开客观事物形象。对这样一种论证方法，前人评论得很好：“假河伯、海若回答，一层进似一层，如剥蕉心，不尽不止。”（宣颖《南华经解》）
　　第三是宏肆有力的气势美。文章贵有气势，这首先来自于说理的逻辑力量，也得力于语言技巧。本文中北海若答话的部分，也即作者正面说理的部分，有意识地运用了较多的排比句和反诘句，从而造成了滔滔莽莽、宏肆有力的气势。
　　总之，《秋水》有多种多样的审美特质，它很好地体现了《庄子》散文的艺术特征。
　　万秋娣，教师，现居河南西平。