山水情长_山水情长草木非人

　　入夏，湖南那几场“水漫金山”式的滂沱大雨，又魂牵梦绕地把我拉回到2004年，参加在南京召开的“第十四届全国历史文化名城文联工作研讨会”，以及会议安排参观瘦西湖、镇江市、玄武湖等活动。于是，诸如李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”、杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处听吹箫”等千古绝唱，便一古脑儿涌上心头。
　　此行出人意料的收获是，居然在南京的镇江市内，找到了《白蛇传》中三个主要人物的“社会原型”：许仙，明朝历史上的镇江市内，确实有一名姓许名“宣”的男子（不是神仙的“仙”），是家药店的伙计。白素贞，许宣的未婚妻。法海和尚，金山寺内一名普通和尚，许宣父亲的朋友。许父临终前曾交代儿子：“你和素贞完婚那天，要请法海和尚作证婚人……”云云。
　　事隔多年，儿媳完婚之日，却忘了去请法海和尚作证婚人。婚后，夫妻双双去了杭州姐姐家。不久，夫妻又从杭州回到南京镇江府休养生息而终和常人别无二样。
　　然而，明朝的陈六龙却用他的生花妙笔，把三个普普通通的“社会原型”，写成了白蛇（白素贞、白娘子）思凡下山，与侍女青蛇（陈六龙增加了“小青”这个人物）同至杭州，白和许仙结为夫妇，法海和尚以白、青为妖，多次从中破坏，终借佛法将白蛇镇压于雷峰塔下的爱情悲剧，表达了反封建婚姻的主题思想。
　　六年前在南京游玄武湖时，一位年轻船娘听我操湖南长沙口音，便搭讪着谈起了湖南长沙籍已故的戏剧活动家、戏剧家、诗人田汉，以大革命时期的玄武湖为背景，创作电影剧本《船娘曲》这段往事。故事梗概是：大革命时期有一位在玄武湖搞革命活动的青年，与一位船娘热恋，后随年北伐。临行时，船娘以湖中鲜藕为赠，取“藕断丝连，矢志不移”之意。青年怀而珍藏之，在一次战斗中负了重伤，白藕变成了血藕。船娘得信，殉情自尽于玄武湖中，留下一个凄美动人的爱情故事。后来由当年上海新华电影公司，将其拍成了黑白片《船娘曲》。此片虽尘封已久，却由运载我们游湖的年轻船娘，一往情深地唱着，打动着我们的心弦：“荷叶樱桃不值钱，辛苦织绢没人穿，莲花易谢人易老，来呀，上我的船，荷花谢后藕儿鲜，荷叶上有露珠眠。您若是爱静不爱闹，姐划太平门外古城边，来呀，一角钱。”歌词简洁、明快、生动地揭露了抗日战争前夕，中国的民族工业已经跌进崩溃边沿的不争事实。
　　我们所乘的这条游船属机动、人力两用型的。船上除了健谈、活泼的年轻船娘之外，还有一对来自台湾的青年男女，他们听完年轻船娘的叙述和演唱之后，几乎同时指着我说：“先生，你真幸福，家乡出了个如此才华横溢的剧作家，为56个民族的大家庭留下了一个永恒凄美动人的爱情故事……”
　　虽然不能用“他乡遇故知”来形容我当时美滋滋的心态，心里却充满了对“湖湘文化”的尊敬之情。
　　“谁不说咱家好”呢？人一高兴，我便文白相间地侃侃而谈，说起了舜帝南巡“九嶷山”（湖南宁远县境内）死于苍梧、洞庭湖中君山上的“斑竹”又名“湘妃竹”（是舜帝的两个妻子娥皇、女英寻夫留在竹子上的眼泪）。不信么？这里有诗为证：“舜帝南巡去未还，二妃幽怨水云间，当年珠泪知多少，直到如今竹上斑。”
　　在年轻船娘的调侃下，台湾青年共同唱了一首《阿里山的姑娘》：阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壮如山。……高山常青，涧水常蓝，姑娘和那少年永不分，涧水常围着青山转……
　　我突然想起一句广告语：“爱的舞台，永不落幕”！并配了副下联：“视之山水，情谊深长。”