林焕平学术精神和学术谱系探讨|学术精神

　　林　　焕平先生的学术谱系，首先表现为他自身的　　学术思想的生发态势，其次显现为他的学术　　精神的传承格局。　　林焕平先生的学术精神，是他的学术思想的升华和教育理念的凝聚，比他完整的、深刻的、系统的学术思想，更具谱系性。这是因为学术精神是学术文明的结晶，更有范式性，更有传承性。随着时代的更替，林焕平先生的学术精神，越来越成为他的学术谱系的核心，并实现了逐代传递，有薪火更旺之势。
　　一、林焕平学术精神
　　林焕平学术精神是一个系统，主要由其哲学视野、辩证范式、使命意识、勤正学风、雅正气韵等方面有机组成。
　　哲学视野是林焕平学术精神的元点与基点，其他方面是其生长点与发展点。哲学视野是一种全视野，隐汇着高视角、长视线、深视点。具有哲学视野的人，仿佛站在宇宙之外，有着俯瞰全部时空的视角，有着穿透历史发展、现实格局和未来趋向的视线，有着透析历史生态位和逻辑生态位的视点。凭此，他可以进行最高品位的学术研究，发现宇宙、社会、文化、文明的深层规律与目的，以及上述诸者有机构成的系统规律与系统目的，形成原理性的学术体系。
　　林焕平是一个哲学家，建构了原理性的马克思主义文学理论体系。他还把哲学形态的理论与方法，贯穿到相关的历史研究、比较研究、应用研究中，形成了五位一体的马克思主义文艺学系统。林先生还谆谆告诫他的学生，一定要学好哲学。他的名言：“要做文艺理论家，必须先做哲学家”，刻在一代又一代学生的心坎上，成为徒子徒孙的座右铭，成为林门的传家宝。
　　当年，林先生要学生打好哲学基础，尽可能地形成深厚的哲学素养，我们虽然不太明白其良苦用心。但凭着对他的景仰与敬重，均努力实施了。30年过去了，回味林先生的教诲，深感受益匪浅。我曾感悟，完备的学术人生，大抵要经过三个螺旋发展的环节。年轻时候，选择一种理论与方法，进行递进环升的应用研究；尔后，中和出一种理论与方法，进行螺旋发展的历史研究；最后，推进或独创一种理论与方法，进行应用、历史、逻辑、比较、元学科五维圈走的超循环研究，形成自身的学术系统。这学术三旋，均离不开哲学的指导。选择一种理论与方法，需要哲学的敏锐与眼光；中和一种理论与方法，需要一种哲学的胸襟与态度；推进与独创一种理论与方法，更需要一种哲学的智慧与思维。
　　林焕平的辩证范式直接来自他的哲学视野。学术范式是最高的方法论，与世界观和价值观相通。可以说，没有哲学的底蕴，是不可能形成学术范式的。托马斯。库恩说：范式是科学的理论基础与实践规范，是科学家群体的世界观和行为方式，是他们认可的理论模型或模式，是他们赞同的假说、理论、准则、方法的总和。他明确指出：“范式既是科学家观察自然的向导，也是他们从事研究的依据。范式是一个成熟的科学共同体在某段时间内所接纳的研究方法、问题领域和解题标准的源头活水。”学术范式是对科学范式的升华，形成了普适性意义，从而跟哲学的联系更为紧密。我认为：学术范式是学人生发学科质域、质构、质线的大法。学科质域基于学科本体与学科本源，决定于研究对象。学科质构是学科本体的生发样式，是学科质域的构造图式，显示出学术制式。学科质线是学科主潮的生发轨迹和演变历程，是学科理想的持续发展。这就见出，学术范式是对学科本质、结构、发展的根本性规范。尽管是同一学科，由于各个时代理论家的学术范式不同，其学科的质地、构造、运动会截然不同。像古代文艺学是一种客体论范式，形成了世界本体的质域，模仿对象的制式与质构，现实主义主潮的质线。近代文艺学是一种主体论范式，形成了人类本体的质域，表现自我的制式与质构，浪漫主义主潮的质线。林老师在马克思主义哲学的指导下，形成了辩证论的学术范式，或日整体论的学术范式。这是一种将古代的客体论范式和近代的主体论范式加以辩证中和，所形成的现代文艺学范式。正是这种范式，使林先生的文艺学有了以天人合一为理论本体所构成的质域，有了以再现现实与表现理想统一所形成的再造审美世界的学术制式与学术质构，有了现实主义与浪漫主义结合所形成的革命现实主义的主潮与质线。林先生的辩证论学术范式，在新中国成立之前，就有了基本的框架，20世纪中期逐步发展，20世纪70年代后期到他辞世，走向了完善。
　　将林焕平的辩证论学术范式，放到国际国内的学术背景中，更能见出他的先行性。20世纪70年代兴起于欧美的生态批评，在主体间性的规约下，形成了共生批评的学术范式。他们主张人与自然、男性与女性、白色人种和有色人种互为主体，生态平等。国内20世纪末提出了整体论文艺学的主张，出现了以生态中和为范式的生态文艺学。林先生的辩证论学术范式，跟上述主张相通，然有着领先性。
　　使命意识是一种终极关怀和当下关怀的统一。终极关怀，是一种最高的哲学价值的关怀，当下关怀，是一种时代的关怀，两者结合，构成了一种人类、国家、民族、时代核心价值的追求。林焕平是一位党性、人民性、时代性结合很好的学术大师，他不是为学术而学术，其学术活动始终切合主流意识形态和国家意识形态的要求，始终未背离经世济时的民族文化传统，始终未离开学术前沿和学术主潮，始终关注时代的学术焦点、难点、关节点，形成了学术发展的引领性。
　　正是极强的使命意识，使林先生极为自律自觉，几十年如一日，坚守了勤正的学风。80岁前后，他的视力减弱，逐步接近失明，靠方条格定位，每日摸索着在框内写字，逐格逐条写文章，愈显端严；气定神凝地听秘书念书念报，更见沉实，周身上下，透出方正勤严的精气神，令人敬仰。
　　雅正者，宗也，端也，中也。林先生学术精神中的雅正气韵，根于哲学视野，是辩证范式、使命意识、勤正学风的凝聚。在林老师那里，深厚的哲学根基，为他的雅正气韵提供了前提与元气；辩证范式，使他的雅正气韵，有了中和的规约；使命意识，使其雅正气韵，走向自觉生发；勤正学风，是其雅正气韵的生长机制。林老师学术精神的方方面面，集大成于雅正气韵。他的学术精神，可以用雅正概括之。雅正的精义是中和，林老师的学术精神，是马克思主义的文艺观和中华民族传统文艺观的中和，是东西方学术文明的中和，是理论世界、艺术世界、现实世界的中和，是历史、现实、未来的中和。唯大中和，方能成其大雅。