[《道连·格雷的画像》与《金阁寺》的美学观比较]金阁寺在线阅读

　　摘　要：日本作家三岛由纪夫深受奥斯卡·王尔德的美学观影响，崇尚其唯美主义思想。本文试图从《道连·格雷的画像》与《金阁寺》的美学观比较入手，通过美的表现方式、美的终结方式、美学观三方面比较，以期探讨三岛由纪夫美学观的嬗变。
　　关键词：美学观；唯美主义；国家主义
　　奥斯卡·王尔德是19世纪末唯美主义的代表作家，其作品反映出艺术高于生活、艺术反映现实的唯美主义思想。日本作家三岛由纪夫初中起学习日本古典文学，同时开始涉猎王尔德的作品。三岛认为，王尔德的作品让他“有一种恍如被重击一般的感觉。它表现的恶在于听其自然、官能解放和美，没有一点说教的臭味。”他十分着迷王尔德那种否定宗教、道德主张和艺术至上主义的唯美精神。
　　在两位作家的代表作《道连·格雷的画像》和《金阁寺》中，“美”这一主题都被反复强调。《金阁寺》中，“美”一词出现246次，而美的承载物“金阁”更是出现342次之多。《道连·格雷的画像》中，“美”一词出现163次，美的承载物“画像”一词出现134次。两部作品中利用不同方式所极力呈现的“美”，在唯美主义的旗帜之下，呈现出各自的美学观特色。
　　一、 美的表现方式比较
　　王尔德将主人公道连·格雷设定为一个单纯、面容俊美的贵族青年，“鲜红的嘴唇轮廓雅致，湛蓝的眼睛目光坦然，还长着一头金色的卷发。”[1]14画家霍尔华德第一次看到道连便被他的美貌所吸引，并为他作了一幅画像。深深被自己画像所震撼的道连轻声说：“要是永远年青的是我，而变老的是画像多好！为了这个目的———为了这个目的———我什么都愿意给！我愿意拿我的灵魂交换！”[1]22不料一语言中，画像成为承载他变老和堕落的凭证。当道连抛弃西碧儿时，画像“嘴角流露出些微的冷酷”，成为他“良心的一面镜子”，让他惊觉自己的自私和残忍，于是“心底重新激起爱情微弱的回响”。就在道连意识到自己的残忍和卑鄙时，亨利再次用他的“奇怪言论”给了道连肯定，间接导致道连最后的沉沦。
　　在《金阁寺》中，主人公沟口“生来体质孱弱，又口吃得很。“费了好大劲才抵达外界，然而外界却又总是转瞬即变，与我失之交臂……”[2]4这样一个天生结巴、严重自卑、性格孤僻的沟口，常听父亲说“世上没有什么比金阁更美的了”，于是我便常常想象金阁的美。“本来和现实的京都方位相反。但是我却从山间的朝晖中，看见了高耸入云的金阁。”[2]4当父亲带着我来到京都，亲眼看到金阁时，“我……内心却丝毫不为所动。这只不过是一座旧得黑咕隆咚的小小三层楼阁。立在楼顶的金凤凰，看上去就像一只乌鸦……这种不美的东西何以会被冠之以美呢！”[2]19可是，我回到家乡之后，“它的美却又在我心中日日醒转来”。“至于美在何处，我却说不出。”[2]23正值战局恶化之时，沟口幻想着金阁遭到空袭燃烧的模样，“能焚毁我的火也能焚毁金阁，这个想法真使我心醉。”[2]85这时的金阁和我达到了平衡的美。
　　二、美的终结方式比较
　　在《道连·格雷的画像》结尾，艺术与现实出现了冲突。道连对自己的灵魂进行反思，终于认识到“他的美貌不过是一张面具，青春则成了笑柄。青春……充满了浅薄的见解和不健康的思想。”[1]184所以，外貌依然青春俊美的道连，在对画像的极度厌恶与恐惧中，用一把匕首刺向画像，但中刀倒地的却是他自己，“他一脸的憔悴、面目可憎、皮肤皱缩。”而“画像……奇迹似的显得那么年轻，那么英俊。”[1]185道连一生都追求永恒的美,而逃避道德的责任, 然而美与道德的不可调和使它无法完成灵魂与肉体的完美统一, 最终走向自我毁灭。
　　王尔德在小说中，借用道连这一形象表达自己的——艺术高于生活，艺术反映现实的唯美主义思想。主人公道连在亨利的教唆和自己的反复挣扎之后，终于走向了堕落的深渊，最终沦为杀人犯。这些在他自己的容貌上并没有得到体现，他依旧年轻俊美。但画像却成为他衰老的替代品，记录着他劣迹斑斑的生活。这都说明，现实是无法反映人的个性和思想的，只有艺术才能。
　　但同时画像也承担着道连的罪恶。他的劣迹越多，画像就变得越丑，也正说明艺术越是反映现实生活，就越远离美。王尔德曾说：“一切坏的艺术都是返归生活和自然造成的，并且是将生活和自然上升到理想的结果。只有通过艺术，我们才能远离危险的现实。”[1]1艺术在道连的丑恶行为之下不断被破坏，同时也毫不留情地反映着现实。此时的结局似乎出现现实主义的特征，但现实主义是被王尔德所不屑和贬低的。在《道连·格雷的画像》的自序中，他曾写道：“十九世纪对现实主义的憎恶, 犹如从镜子里照不见自己面孔的卡利班的狂怒。” [1]1正如最后王尔德所设计的结局，画像是艺术和美的象征，美战胜了丑，艺术战胜了生活，艺术和美，是永恒至上的。
　　《金阁寺》中描写我大学时，在内翻足的柏木的唆使下，企图玷污一个女子，却被金阁的幻影所阻挠。目睹住持嫖妓的事情之后，我被复杂的情绪所折磨，美与丑、爱与憎严重失衡。战争结束之后，我与金阁一起毁灭的梦想破灭。终于在一个细雨蒙蒙的夜晚，放了一把火将金阁烧为灰烬，最后，“我想，我还要活下去。”
　　与王尔德所展现的纯美不同，三岛的美有着深刻的时代与社会印迹。当战争来袭时，主人公期待与金阁一同灭亡。此时，他与金阁在同一立场上体会着金阁之美。如果能与金阁一同毁灭，那么便与金阁一样是属于美的。但平安度过空袭之后，金阁安然无恙。这似乎是将他摒弃于美之外，主人公再次成为了口吃严重、性格孤僻的大学生。金阁置他于不顾，独自呈现坚固的美。在他企图侵犯一个女孩时，金阁却突然出现，阻挠了他陶醉于美与爱。此时的金阁彻底与“我”分裂，它的美成为了“我”的对立面，时刻凸显着“我”的丑陋。因此，主人公必须毁灭金阁之美。
　　三、美学观比较
　　王尔德主张“为艺术而艺术”，最终成为了唯美主义文学运动的重要代表。他认为艺术的作用是抽象的，应该给读者带来快乐和美的享受，反对艺术的道德指向，认为“艺术家并不希望证实什么”，“艺术家没有道德取向”。他同时还强调，现实是丑恶的，惟有美才具有永恒的价值，艺术家不应带有任何功利主义的目的，“艺术家是各种美的东西的创作者”，不是艺术反映生活，而是生活反映艺术。