草根气息_早期申滩戏中的草根气息

　　沪剧的前身是申滩，即上海滩黄。在1929年上海全球书局出版的石印本《最新申滩》中，就收有当时几出流行的申滩戏《拗木香》、《女落庵》、《求下山》、《小孤孀籴米》、《嫂告》、《小朱天》、《绣荷包》、《卖红菱》等。当时沪剧从乡下进城不久，这些戏有的虽显粗陋，却含有浓郁的草根泥土气息，充满活泼泼的生机。
　　《拗木香》是出双人戏，唱的是青年男女�织私情。一个18岁女孩看到姐姐、姐夫抱儿喜乐，自念青春耽搁，“周身打扮多完备……只为头上缺少鲜花戴”。一天走到木香棚，正是“十指尖尖拗木香”的时候，她正巧碰到在“园外抬头张”的“偷情男子”。他“拾块砖头甩进墙，搭搭讪头白相相”。这个戏中，有大量为烘托剧情的细节铺张描写，演出形式就像电影《刘三姐》那样用一问一答式的对唱山歌式，一个在墙内，一个在墙外，女的提出的种种夸张的具有神奇色彩的难关，如“三十六钜弹簧锁，当中还有铁横梢”，试考对方；男的决心排除万难，一个一个巧应破关。最终，女子被男子诚意和决心打动，彼此一个唱道“妹妹方便良心好”，一个赞曰“情哥果然才学好，想出法子实在妙”，于是“今夜好比七夕巧，跳板好似喜鹊桥，二人双双赴夭桃”。剧中的那个男子看来似乎有点纨绔，却偏偏有点韧性；女子原有春思，巧遇多情男子，先有抵御之意，终不敌男子一意追求，被男子深情打动。这个戏赞颂了青年男女的自由�合重在情意，更表达了明清以来江南乡土情歌中“男有心，女有情，铜墙铁壁钻得进”这一个典型主题。
　　《女落庵》是一出暴露农村贫穷落后蒙昧的单场戏，全剧只有哥嫂妹和母亲四个人，各人都有各人的性格，都是出自个人的真实地位和想法行事，很自然地开展故事情节。这个短剧没有一点批判评议的文字，唯有戏名上的一个“落”字略微露一隙演剧者的立场。全剧表面上看风平浪静，没有当面的冲突，但观众看完这场戏，心灵会受到极大震动，感觉十分沉重。在一个封建愚昧、陋习笼罩的世界里，在男性主导的社会中，一个无辜的18岁姑娘心如死水，走入了悲惨命运的归宿。她哥哥娶亲生子，嫂嫂是个泼妇，趁丈夫外出贩猪时请个算命先生算出其妹是个“八败命”，并说家事已经处处受灾，“一家人吵得络乱纷”，要赶快将“耽搁”在家的妹妹送进庵堂门。妹妹“冷言冷语听脱兴”后，自认“命薄”“情愿入庵门”。观众从全剧高潮处长段的“哥妹相送”对唱中，可以充分看到阿哥这个主人公对妹妹出自内心的兄妹之情，却迫于无奈的现实只得送妹落庵的矛盾心理和分裂性格。到庵堂送出妹妹，他竟“看看伤心，还是就走”。他虚伪自私的一面在全剧最终的两句唱词中得到彻底的暴露――当他送走妹妹回来，听到老婆高兴地唱“阿大拉爷转来哉，姊妹已经放勒拉庵里向。乃伲到里向去，再养个小儿十八斤”，先是感到“我看见侬能龌龊，隔夜饭要呕出来哉”，接着唱的却是“讨着仔侬呒那能，罢罢罢，慢说伲二人往里行，要到里面干正经。”与此相像的兄妹复杂情感的对唱，还见于早期的申曲剧本《卖妹成亲》，不过后者版本以后有过改进，加强了兄妹之情的一面。
　　《小孤孀粜米》是类似锡剧《双推磨》的剧本，说的是一个新开米店的孤孀与前来籴米的破落户青年王自走在一系列对唱中互相了解，最终自由�合的故事，其中不乏戏谑的唱句。青年先因要买高头货米而被引进内厅堂，当他表明“一心要想帮店口，缺少朋友做荐头”时，很快听到了“阿嫂代做荐头，荐末荐拉伲店里头”的回应，于是情节在“阿局头”（可行）和“勿局头” （不行）12套问答的长篇对唱中推进。女方以问促成，男方以答婉拒。王自走先是“勿局头，从小生来记性�，上错进出小账头，带累阿嫂折本吃苦头”搭虚架子，其实是以退为进，接着是得寸进尺紧追；“阿嫂”从派他做“出店”到同意“夜里搭铺”“打拉店里头”，又步步退让，终于以“双双同床合被头”圆满。该青年最终自叹“分文全无”，“籴米娘子籴到手”，“便宜最算额角头”！在农村小镇生活中，这也是一个颇为打动人心的题材，它既表现了下层平民生活中自然的两性相吸的民俗风情，又具有一定的反封建色彩。这个剧本在表演上比《双推磨》更贴近男女不同的性心理，但显然没有像《双推磨》那样经过解放后的“整旧出新”处理，因此无论在心理的暴露和俚俗的直白来看，都带有一点纯自然的色彩。剧中人物的处境，在方言小说《何典》中也曾出现。
　　这些早期申滩剧目，或许显得粗糙一点，甚至其中带有几句农村中常可听到的隐性粗口，而且不少也有其他旧戏一样，带有一些糟粕。然而，不能不看到剧中包含着自然流露的平民生活真实气息，尤其是那种男女山歌对唱的风趣的田野风情，弥足珍贵。我们即使是现在来看这些戏，也颇得感到现实主义与浪漫主义相�合的艺术感染力。