唐山皮影戏大全视频 陕西东路皮影戏的审美价值

　　 陕西东路特指陕西关中平原东部(今渭南市辖区)。陕西东路皮影戏指渭南市的大荔（同州、朝邑）、华县、华阴、合阳、富平、澄城等一带的皮影。东路皮影戏是中国最古老的戏剧形式之一，是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它历史悠久，源远流长。目前，华阴老腔已入选国家级“第一批非物质文化遗产名录”；东路碗碗腔皮影已入选陕西省“第一批非物质文化遗产名录”。时代发展到今天，这种古老的戏剧形式依然活跃在街头巷尾，灿烂在老百姓的心间。
　　一、丰富多彩的剧种声腔及剧目
　　陕西东路皮影戏在长期的流布发展过程中，由于地域、人文环境的不同，形成了多种不同的剧种声腔。如以地域命名的华阴老腔皮影戏，以乐器命名的碗碗腔皮影戏，以唱腔命名的阿宫腔皮影戏。其中，华阴老腔皮影戏是流布于华阴一带的地方小戏，唱腔粗犷豪迈，雄浑奔放，高亢激越，多演出豪迈雄奇的历史剧。常演出的剧目有三四十种，最具代表性的有《三战吕布》《失街亭》《三打祝家庄》等历史剧，《刘胡兰》《智取威虎山》《杜鹃山》等现代戏。碗碗腔皮影戏“是关中东路（府）皮影的主流，也是关中皮影的重要声腔之一，发源于同（同州）朝（朝邑）――今大荔县，盛传于二华（华县、华阴）、渭南、蒲城、白水、澄县等地。”①过去以“同朝”的碗碗腔为最佳，现在以华县碗碗腔皮影戏为代表。华县碗碗腔皮影戏唱腔细腻幽雅、婉转缠绵，多演出缠绵悱恻的爱情剧。代表剧目有清代戏剧家李十三撰写的《春秋配》《如意簪》《火焰驹》《香莲佩》《万福莲》等十大本碗碗腔皮影传奇剧，还有《薛仁贵东征》《白鹿原》等。阿宫腔皮影戏是流布于富平一带的皮影戏，唱腔细腻缠绵，音轻语柔。《西厢记》《女巡按》（即《万福莲》）等是其主打剧目。目前，华县雨田职校组织了四个皮影班社，他们常年在外演出，仅2008年奥运会期间，玉田皮影班社在北京演出了300余场，受到首都民众的热烈欢迎。2010年10月，渭南师范学院与渭南市皮影协会联合举办了“纪念李十三诞辰二百周年”及皮影展演活动。活动期间，玉田皮影班社在校园里演出了碗碗腔皮影戏《火焰驹》《白鹿原》，令大学生眼前一亮，耳目一新，引起了大学生极大的兴趣和强烈的反响。作为中国最古老的戏剧形式，东路皮影戏之所以还深受广大民众及当代大学生的喜爱，是因为东路皮影戏具有自己独特的审美价值。
　　二、独特的审美价值
　　在文学艺术鉴赏活动中，只有审美主体与审美客体的交流契合，审美活动才能实现。本文主要从审美对象（东路皮影戏）与审美主体（观众）交流契合的角度，分析论述陕西东路皮影戏的审美价值。
　　（一）摇曳多姿、别具特色的东路皮影戏
　　我们知道，艺术的本质是审美的。作为审美对象的东路皮影戏，其本身就具有很高的审美价值。东路皮影戏在长期的孕育、发展过程中，从内容到形式，都形成了自己独特的风格，它不仅使人身心愉悦，而且还能陶冶情操，提升人格。
　　1.原汁原味的民风民俗。这里所说的原汁原味的民风民俗，是指没有被戏剧作者特殊雕琢、味道纯正、存在于民间最原本的生活习惯。东路皮影戏最初就来源于民间，“皮影戏是与农耕文化相适应的民间小戏，演出季节一般在农闲时节，此时民众的闲适、信仰和娱乐需求与影戏艺人的空闲和经济动机达成一种默契，春祈秋报、娱神敬佛、禳灾求福、驱邪避鬼、保佑平安等民俗信仰活动成为影戏生存的土壤”②作为老百姓自娱自乐的民间小戏，东路皮影戏为我们呈现了丰富多彩的民风民俗，处处散发着关中东部民众的土俗与刚健。如东路皮影戏中的饮食用具习俗，让我们看到了当时民众自然质朴的生活。《紫霞宫》中用来招待客人的是“白蒸馍”，《白鹿原》中老百姓吃的是“锅盔”、“牛羊肉泡馍”、“臊子面”等，这些饮食用具既反映出当时民众古朴的习尚，又说明了关中地区农村饮食民俗的特点是：以面食为主，且花样繁多。在中国历史的长河中，酒这种颠倒众生的琼浆玉液，不仅是文人学士的最爱，也是普通老百姓逢年过节不可缺少的美味，以至于在民间，形成了饮酒民俗。观看《武松打虎》《智取威虎山》《白鹿原》《西厢记》《女巡按》《重耳走国》《春秋配》《火焰驹》等皮影戏，我们可以发现，酒这种蕴含着无比能量的神奇液体，不仅展现了浓浓的民风民俗，更使剧情摇曳多姿、使人物形象浪漫靓丽。《春秋配》反映了重阳节饮酒习俗，《蝴蝶媒》反映了祭祖酒俗，《白鹿原》反映了生育酒俗、寿辰酒俗。同时，东路皮影戏还反映了春节、元宵节、中秋节这三大传统节日民俗。这些纯朴的民间习俗，荡漾在戏剧的舞台上，温暖在观众的心坎上。
　　2.丰富多彩的人物形象。东路皮影戏虽然是老百姓自娱自乐的民间小戏，但每本戏都有老百姓们喜爱的人物形象。从上述东路皮影戏的剧目看，这些个性鲜明的人物形象，可以分为以下几类：英雄传奇人物。如打虎英雄武松，《三战吕布》中英武善战的刘备、张飞、关羽，《薛仁贵东征》中传奇名将薛仁贵，《智取威虎山》中甘洒热血写春秋的现代英雄杨子荣等等。在这些英雄人物身上，体现了中华民族的凛然正气，表现了男子汉的阳刚之美。摇曳多姿的少女形象，多出现在东路爱情故事戏中。其中，李十三撰写的“十大本”碗碗腔皮影传奇剧中的主人公大都是美丽善良的妙龄女子。《万福莲》中勇敢叛逆的谢瑶环，《火焰驹》中忠于爱情、坚贞不屈的黄桂英，《香莲佩》中令人怜惜的柔弱美人魏绛宵，《西厢记》中美丽多情的崔莺莺等。在这些少女形象身上，体现了中国古典美人的阴柔之美。而现代英雄刘胡兰，则是一个凛然无畏、至刚至强的女性形象。东路皮影戏中还涌现了一批丑角人物形象。这一类形象在李十三碗碗腔皮影传奇剧中表现得最为突出。诸如七品县官曹也参，狠心的后母张氏、贾氏，官宦人家的恶少张宏等等。这些丑角形象，引人发笑，雅俗共赏。
　　3.魅力独特的表现形式。东路皮影戏在演出、发展过程中，汲取了相关姊妹艺术的营养，形成了自己独具个性的艺术。皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式。每当表演时，皮影艺人在白色布幕后，一边操纵着各具风格的皮影人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配合打击乐器和弦乐。对于今天看惯了影视艺术的观众（特别是当代的年轻观众）来说，皮影戏这种独特的表演形式，确实给人们一种耳目一新的感觉，而东路皮影优美的造型更令广大观众惊叹不已。皮影戏中的皮影人物，通常是民间艺人用手工刀雕彩绘而成的皮制品。为了适应皮影戏的幕影表现形式，在雕刻时采取了抽象与写实相结合的手法，对皮影人物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理，从而使东路皮影造型具有一种视觉上的刺激和冲动。它造型小巧玲珑，线条优美，色彩鲜明强烈。其中文生和旦角的面部造型体现出眉清目秀的特点，而花脸和丑角的头面具有脸谱化的艺术特征。每当演出时，在皮影艺人的操纵下，这一个个优美的皮影造型，都幻化成一个个有血有肉、情感丰富、性格鲜明的人物形象，从而使观众美在其中，醉在其中。
　　（二）赏心悦目的审美享受
　　文学艺术鉴赏是以审美享受为根本标志的。“所谓审美享受，是指鉴赏者在文艺鉴赏中所获得的一种精神上的满足和愉悦。”③观赏东路皮影戏，可以使人悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志，进而实现一种生命智慧的飞跃。
　　1.强烈的审美愉悦。东路皮影戏中丰富多彩的民风民俗，是老百姓引以为骄傲的文化，是他们生活的组成部分。皮影艺人操纵着影子，配着音乐，以唱白的表演形式表演故事，诉说自己的民俗，那份真挚的情感，那份浓浓的爱意，犹如潺潺流水，滋润着台下的观众。观众们陶醉在自己的文化氛围中，那浓浓的乡音、甜甜的乡土、清醇的乡俗，使他们痴迷、微醉，恍惚之间，观众常常把剧场当成了现实生活，忘记了劳作的辛苦和往日的郁闷，心灵在自由自在地畅游，从而获得了一种赏心悦目的愉快。《如意簪》第三回“玩会”，作者用精练之笔，通过吴绛仙的唱词使我们仿佛看到了“十王庙”庙会的盛况：“远听得十王庙钟鼓响亮，男和女，女和男闹闹攘攘。”④我们也仿佛置身于锣鼓不断、热闹异常的画面中，倏然地转入以前去过的那个场面：涌动的人群、喧天的锣鼓、舞动的巨龙、旋转的木马，美味的小吃。此时此刻，人们的心灵不为世俗所累，获得了前所未有的彻底解放。
　　2.净化观众的心灵，领悟人生的真谛。“所谓净化，就是鉴赏者的情感在共鸣中得到调节、慰藉、疏导和升华。”⑤欣赏东路皮影戏，不仅使观众获得精神上的舒展与陶醉，而且还可以使人受到陶冶，促进人的发展、完善。欣赏东路皮影戏，眼前就会浮现出一个个性格鲜明的英雄传奇人物，武松、刘备、张飞、关羽等等，他们的英雄豪气使作为观众的我们为之震撼，顿生豪迈之情；女英雄刘胡兰的形象，使我们为之动容，顿生钦佩之意；柔美、勇敢的美妙女子谢瑶环、黄桂英、崔莺莺等等，使我们为之称赞，顿生赞美之情。在
　　欣赏过程中，观众不仅深刻地观照自己，观照现实，而且也在自觉地超越自己，提升自己。有名的碗碗腔皮影戏《火焰驹》，是广大观众喜爱的戏剧之一。女主人公黄桂英美貌、善良、坚贞、有胆有识。她仇恨朝廷昏聩奸臣王强祸国殃民，反对父亲悔婚退亲的做法，私约李彦贵花园相会，当李彦贵被陷害以盗财杀害家仆罪将要问斩时，桂英身藏短刀，决心与李彦贵携手黄泉。因为她坚信李彦贵一家是爱国的忠臣，更相信李彦贵的清白。看到这里，欣赏戏剧的广大观众，已经泪流满面，充满了满腔的怒火，情不自禁地被卷入呈现在眼前的事件中，为这样一位刚烈而娇美的女性形象而悲愤歌泣。在大团圆的结局中，奸贼王强被斩，黄璋被罚三千金；李绶官复原职，李彦贵被授予状元，并由皇上做媒，将黄桂英与芸香同时婚配于李彦贵。戏剧在悠扬、欢快的音符中谢幕了，而观众的思绪还在翻腾着。在欣赏《火焰驹》的过程中，人们体验到了正义被扭曲的痛苦，爱情被压抑的忧伤，感受到了正义战胜邪恶的痛快。正是在这心灵的裂变中，人们获得了一种超凡脱俗、心灵解放的快感，精神得到了升华，深深体味到：善良、正直、正义，是中华民族的美德；追求真挚的爱情，向往美好的生活，是炎黄子孙的共同追求。人们从而以新的姿态审视人生，投入生活。
　　 （本文系陕西省教育厅专项科研项目，渭南师范学院秦东历史文化研究中心资助项目）
　　
　　参考书目：
　　①②梁志刚・关中皮影研究〔M〕.杭州：浙江人民出版社，2007.
　　③⑤魏饴・文艺鉴赏概论〔M〕.北京：高等教育出版社，2001.
　　④李芳桂・李十三剧作集〔M〕.渭南：渭南市邮电印刷厂，2000.
　　 （作者系渭南师范学院人文学院教授）