先进思想在人类文明发展中的作用 [人类先进思想的结晶]

　　把自己的理想同社会的发展联在一起，探索、思考、追求，这是青年突出的特点和优点。当我国结束了十年动荡，进入一个新的历史时期以后，人们的思想更加开阔、活跃，促使当代青年去做进一步的思考。然而，不同的世界观，不同的思维方法，常常会把人们引向不同的道路。因此，做这种探索的同时最好学习一点历史，从中取得教益，免得重蹈前人的覆辙，比较容易走上正确的道路。这里想为青年朋友们简单介绍人类思想发展的线索。
　　二千多年前的古代就有人模糊地意识到：产生社会罪恶的根本原因是私有制。中国的四书五经中有部《礼记》，其中的《礼运篇》就记载有当时的一种“大同”理想。它说：社会财富最讨厌的是被白白抛弃掉，而不必只归自己所有；人的能力最讨厌的是不能好好发挥，而不必只为自己谋私利。社会要选择贤能，和睦共处；不但尊敬自己的长辈，也尊敬别的长辈；不但抚养自己的子女，也抚养别的子女，使社会上各类人都能安居乐业。所谓“大道之行也，天下为公”。孙中山很爱用这个中国古人的理想来宣传他的三民主义。其实，他只主张“平均地权，节制资本”，而不是要彻底消灭私有制。实践证明，只要允许资本存在，总要发生大鱼吃小鱼，那是节制不了的。
　　在西方，古代希腊的唯心主义哲学家柏拉图写了一篇讲哲学和政治的对话，他看到当时城邦国家的领导层争权夺利，祸国殃民，便提出一个主张：凡是担任国家领导职务的人不准有私有财产，只能过和普通人同样的生活，连家庭也不许有。他主张公妻，所生的孩子由国家抚养教育。这篇对话中文译为《理想国》，西方有人说它是最早的“共产主义”，但那是奴隶主哲学家的空想，和我们的共产主义理想是根本不同的。过去反动派污蔑我们共产党人主张公妻，其实，主张公妻的乃是奴隶主贵族的代表柏拉图。
　　自从柏拉图提出他的理想国以后，西方不断有人写书描绘他所理想的社会。十六世纪英国人莫尔写了一本书，叫《乌托邦》。这是个希腊字，中国话是“乌有之乡”。因此，后来凡提出这种社会主张的，便被称为“乌托邦社会主义”，中文译成“空想社会主义”。
　　在资产阶级革命的时候，启蒙思想家们是用“自由、平等、博爱”这些抽象的人性来进行号召的。事实上，当资产阶级掌握政权以后，只有资本家才能享受自由和平等，劳动者却只有被剥削的“自由”和被压迫的“平等”。因而，看到这一事实的先进思想家又转而向往社会主义了。
　　与此同时，随着资产阶级革命的不断深入，资产阶级与封建贵族地主的斗争、资产阶级与无产阶级的斗争日益尖锐，人们开始承认社会上有不同的阶级存在。首先意识到无产阶级与资产阶级之间存在矛盾的是空想的社会主义者。
　　空想社会主义的著名代表是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。圣西门直到晚年才提出要建立一个对最多数人最有利的社会，这个社会的目的是要迅速改善社会最贫困阶级的道德和物质状况。但是，他认为资本家和工人一样都是劳动者，他们的利益是一致的；只有他们的和谐协作才能建立起新的社会。傅立叶一生从事商业，所以对资本主义社会了解得比较深刻，他无情地揭露了资本主义的罪恶。傅立叶设想了一种理想的社会“法郎吉”，但要创办“法郎吉”，就得靠资本家自愿来投资。他等待了一生，结果当然只能以失望告终。欧文是一家纺织厂的经理，他在厂里试验社会改革：工人的劳动时间比较短，许多福利得到照顾，他创办了第一个托儿所。他的试验在全欧洲都出了名。但是他看到：工厂虽然为工人做了这些事情，却还是为资本家赚了大量利润。他说：现在工厂中2500个工人生产的产品，在半个世纪以前要有60万人才能生产出来，可是现在工人的生活并不比过去的工人好多少，这个差额到哪里去了呢？答案只能是：被资本家剥削去了。所以，他认为私有制是罪恶的根源。在他理想的劳动公社里，大家共同劳动，公社根据各人的能力分配工作，按照各人的需要分配劳动产品。但是，怎样才能实现这个理想呢？他们三个人一样认为：只要人们认识了他们所发现的这些“真理”，富人和穷人都会接受它，因为它对富人和穷人一样有利。所以，富人和穷人应该和平合作，共同进入新社会。他们都反对通过阶级斗争，由无产阶级掌握政权。所以他们的社会主义都只不过是空想而已。
　　文艺复兴以后，欧洲的哲学也经历了重大的发展。随着科学的进步，人们重视经验，强调理性。十七八世纪资产阶级革命时期，在法国，唯物主义哲学兴旺起来。他们正确地认为：物质是第一性的，思想、精神不过是物质的一种属性。在社会历史观方面，他们正确地看到“人是环境的产物”，因此，要改造人必须先改造社会环境。但是他们所说的环境，并不是社会的经济关系，而只是指政治、法律和文化。他们又认为：这些东西全是由人的理性决定的。所以，只要社会上出现了天才人物，提出了正确的意见，改善了人的理性，环境就可以改变过来。因此，他们又主张“教育万能”。尽管他们在自然观上坚持唯物主义，而在历史观上却仍然是唯心主义的。
　　以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学，将唯心主义哲学发展到前所未有的高峰。他们利用了唯物主义哲学的弱点，强调论证了人的主观能动作用。特别是黑格尔，系统地创立了辩证法，提出要从运动、变化和发展来观察问题，而推动发展的力量就在于矛盾的同一和斗争。只要将这种唯心的辩证法颠倒过来，就可以改造成为认识世界的科学方法。但是费尔巴哈并没有完成这个任务，他虽然恢复了唯物主义的权威，却将辩证法和脏水一起泼掉了。
　　与此同时，以亚当·斯密和李嘉图为代表的英国古典政治经济学，开始科学地研究了商品的生产过程，论证了商品的价值是由劳动创造的，奠定了劳动价值论的基础。他们还从地租、利润和利息等方面，开始研究剩余价值的具体形式。
　　至此，创立科学理论的前提都已经具备了。正是在这些基础上，马克思和恩格斯一道，深入到工人群众中去，进行了大量艰苦的调查研究工作，并亲身参加了工人阶级的斗争实践；同时，他们批判地吸收了前人的先进思想，创立了马克思主义的科学体系。马克思批判了黑格尔，建立了唯物主义的辩证法；并且用这种科学方法分析了商品的内在矛盾，建立了剩余价值学说，从而发现了资本主义生产方式和资产阶级社会运动的基本规律。他还进一步发现了人类历史发展的根本规律，即：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术等等。所以，是经济基础决定这些上层建筑，是社会存在决定社会意识，而不是相反。这样就第一次奠定了唯物主义的历史观，开创了无产阶级求得自身解放并解放全人类的革命理论，使社会主义从空想变成为科学。
　　列宁指出：法国的空想社会主义、德国的古典哲学和英国的政治经济学是马克思主义理论的三个来源。还有当时自然科学的三大发现——达尔文的进化论、能量转化学说和细胞的发现，也直接影响了辩证唯物主义哲学的建立。所有这些理论正是十九世纪前半期中出现在各个科学领域中的最先进的思想。马克思主义就是在批判吸收这些先进思想成果的基础上创立起来的。我们说马克思主义是人类先进思想的结晶，不是完全符合事实的吗？
　　正因为马克思主义是这样完整的科学体系，所以它一出现，就很快在社会上流传开了。当时社会上流行的形形色色的社会主义和各种改革社会的理论，都相形见绌或者销声匿迹，或者在斗争中失败了。
　　以上我们将马克思主义理论产生前后人类思想发展的历史简单地勾画了一个轮廓，目的是希望为青年同志们提供一点研究的线索。现在有些青年人误认为马克思主义已经过时，认为他们自己已经发现了或者找到了比马克思主义更为高明的“真理”。其实只要读读历史，就会发现这些所谓的“最新真理”，实际上大多是在一二百年前早就出现过的，其中有些合理的因素已经被马克思主义所吸收，还有许多则是早已被淘汰，是经不起历史考验的货色。
　　马克思主义诞生到现在已经一百多年了，在这期间当然又出现了许多先进的思想。特别是自然科学取得了突飞猛进的发展，给社会科学和哲学提出了许多新的课题。马克思主义者应该研究资本主义社会发展的新情况，确定在资本主义国家进行无产阶级革命的方针和战略；也需要总结社会主义社会内进行社会主义建设的经验和教训，制定适合于本国情况的道路和方法，从这些方面来发展马克思主义的理论。至于资产阶级的哲学和社会科学，虽然在某些局部方面和个别问题上也做出了成绩，提出了一些先进的理论，值得我们学习和吸收，但是，在阐明社会发展的基本规律方面，在揭示社会改革的根本道路和方法方面，由于囿于资产阶级的偏见，他们没有提出过什么真知灼见。在发现人类社会发展的客观根本规律，取消私有制，通过无产阶级革命建立共产主义这样一些根本问题上，只有马克思主义才是人类最先进的思想，它是不会过时的。