[诗人歌颂的时代饿死人民]哪个诗人是饿死的

　　国人认为杜月笙是个大流氓，是个黑社会，但是杜月笙有时候说的话，很像个有学问的人，甚至像个政治家。对于中国社会盛产吹鼓手，杜月笙就有自己的看法。杜月笙说：不是政府人士，永远不要去做政府的吹鼓手，因为吹鼓手在政府眼里永远只值一个夜壶铜钿，尿急了拿出来用一下，用完了将夜壶放到最角落地方；你吹得越起劲，不仅公众看不起你，政府更看不起你，所以吹鼓手都没有好下场。
　　贺卫方写过一篇文章，说课本里选过文章的大家都在文革期间死了。而这些大家，出现在课本里的文章，一大半都是吹鼓手式的文章。看了这些大家的自杀和被迫害之死的惨况，真的是验证了杜月笙说的关于吹鼓手的话。现在无法考证杜月笙是在什么场合说了这段话，不知道是当着吹鼓手的面说的，还是在和别人闲谈时说的？但是杜月笙想起说这样的话，可能也是有所指的，不会是无的放矢的瞎说。
　　最近关于1959年之1961年三年期间饿死多少人，由于林治波的微博说没有饿死人，被炒得沸沸扬扬。因此，本人随意看了几本那三年的一些文艺杂志和地方报纸的副刊，假若只是从文艺杂志和地方报纸的副刊作品里反映出来的，不但没有饿死人，而且是艳阳高照，旭日东升，人民公社社员喜气洋洋，兴高采烈。还真是像林治波站长所说没有饿死人，并且生活得非常好。
　　饿死人起源于1958年的***和大办钢铁，起源于社员吃大食堂。但是一家地方报纸却刊登出这样一首诗《公社食堂亮堂堂》——
　　公社食堂亮堂堂，隔河闻到饭菜香。
　　不用花钱吃得好，好评好语用箩装。
　　社员们饿得直不起腰的时候，一直到有人饿死的时候，还有这样的诗歌在歌颂食堂，并且是发表在报纸上。假若时过境迁，看到这样的诗歌，谁还相信饿死人？仅仅一句“隔河闻到饭菜香，”就让人觉得公社食堂真好，饿死人就是彻底的造谣。
　　还有一首《夸食堂》，也是很值得一读的——
　　公社食堂饭菜香，男女老少齐夸奖。
　　小孩吃了食堂饭，光要食堂不要娘。
　　青年吃了食堂饭，抓住龙王上山岗。
　　妇女吃了食堂饭，擂鼓鸣金上战场。
　　老婆吃了食堂饭，走路有力去拐杖。
　　老头吃了食堂饭，返老还童捉迷藏。
　　人人吃了食堂饭，都夸公社赛天堂。
　　苏联听说公社好，夸奖咱们办法强。
　　美帝听说公社好，吓得拉了一裤裆。
　　这样的诗歌，不是写诗歌的人个人人格有问题，而是那个时代盛产这样的诗人，需要这样的诗人。在生活里受灾受难，在文化上歌舞升平，这就是悖论，这就是盛产吹鼓手的政治土壤。
　　文人鼓吹的食堂饿死了百姓，诗人歌颂的时代饿死了人民。但是饿死我们的时代，报纸上没有饿死人，杂志上没有饿死人，文艺作品里没有饿死人。这就导致了时间过去几十年，从文字里找不到饿死人的记录，从良心里找不到饿死人的记录，也就出现了林站长的微博。看似是林治波个人的行为，其实是一个历史的行为。因为历史的参与者在当时就修改了历史，在当时就粉饰了历史。
　　因此民众对于这些大大小小的历史粉饰者感到厌恶，就是他们不得志或是失宠之后死了，民众并没有很多的同情和怀念。
　　你说那些为饿死人的时代大力写颂歌的诗人死了，民众会怀念吗？
　　【王翔宇荐自《博客日报》2012年5月12日/童 玲图】