[李清照作品中女性自我意识的现代观照] 曹文轩最经典作品

　　摘 要： 在中国古代文坛上，李清照是作为女性作家中的佼佼者而言的，学术界一般认为她唤醒了女性文学的自我意识。李清照的女性自我意识觉醒既受家庭环境和时代的影响，表现出了鲜明的自我意识，同时又表现出那个时代的局限性。
　　关键词： 李清照 女性 自我意识 现代观照
　　漫长而悠久的中国文学史，是男性一统文坛的局面，女性作家及作品凤毛麟角，相反，“男子而做闺音”则作为作家最擅长的婉约式的表达方式在中国文学史上占有显著地位。在这类作品中，由于性别的差异，从男性视角出发，对女性的描写和观照往往只重于声色的描写，有的只是从欣赏器物的角度对女性体态、外貌进行描绘，对内心的描写也是从男性的角度出发对女性的理解，无法深入女性的内心世界去表现女性的丰富情感。写作上，男性常常借女子之口表达一种“臣妾意识”，以女性为寄托，表达怀才不遇之感。女性作为一种象征，一种喻体，作者并无意去探讨女性自身的本质，而是借女性心态的描写寄托男性的情志。［1］
　　一、中国文学史上女性创作及女性题材的整体观照
　　受传统礼教文化思想的影响，在女性整体意识上倾向于对封建礼教的认可，但总有一些女性在某些方面表现出顽强的抗争精神，有意识地表露出不甘压抑的欲望。因此在传统女性人格特征上，既深深地表现了传统礼教的特征，又不时表现出抗争的迹象，甚至呈现出矛盾的人格特征。［2］在男性一统文坛的历史中，少有的几位女才人如清水出芙蓉般地屹立于文坛，如蔡文姬、朱淑真、李清照等。她们囿于男性文学之中却能或多或少地抒写自我，表现自我意识。这犹如晴朗夜空里闪烁的明亮星光，为文坛增加了一抹亮色。在这屈指可数的才女中，李清照可谓首屈一指的人物。她的词作一扫以往文学中女性意识到的迷失，以“自我”作为抒情主人公呈现于读者眼前。她以自我和自我世界为主体，通过大胆而直率的抒写自我来完成对外部世界的观照和对其生命价值、社会人生的体验和感悟，呈现出鲜明的女性意识。［3］
　　李清照生活的年代距今已有八百余年，在这漫长的历史岁月中人类社会在不断演进。伴随着生产力的发展和社会的进步，女性开始有了真正自我意识的缓慢觉醒。在资本主义生产关系确定之后，伴随着工业革命的发展，十九世纪欧美各国妇女运动蓬勃发展，逐渐形成争取女性解放的世界性潮流，女性主义思潮开始在世界各地蔓延。中国女权运动是在“五四”新文化运动的推动下才兴起的。这一时期西方女性思潮的涌入触发了中国现代女性自我意识的真正觉醒，女性文学才在中国大地真正兴起、发展。
　　二、艺术作品表现形式的对比观照
　　李清照生于北宋，死于南宋，既享受过歌舞升平时代奢华优裕的贵族生活，又饱受战争带来的颠沛流离之苦，其经历和思想较为复杂。李清照之所以能成为具有鲜明特色女性自我意识的作家，既归因于家庭环境的熏陶，又得益于当时社会生活的影响。但是与现代女性意识相对比，李清照的作品表现出很大的差异。
　　在表现范围上，李清照的闺怨词主要表现男女之间的相思和离愁别绪，表现闺阁女子的孤独、寂寞和对爱人的思念，就表现范围而言是狭小的。她虽有才情，但是封建时代的贵族女子不可能与外界有太多接触，而只是身处深闺，这就使得她的作品表现内容以庭院闺阁、女子对爱人远离的伤怀为主。如“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天芳草，望断归来路。”（《点绛唇》）全篇表现了深闺春愁。而当代女性的写作虽然也回归女性内心，对女性内心进行剖析，表现男女之间的私人生活，但这是现代作家在鲜明的女性意识的支配下，对当下社会的独特观照和体认，所表现的也是现代女性生存、命运个体的观照。如王安忆在《我爱比尔》中塑造了一个具有与男性平等对话受到高等教育的现代大学生阿三；在《长恨歌》中描写了王琦瑶的一生四十年的情与爱；方方在《黑洞》里对居住空间的狭窄和对自然人性的挤压与变形的关注，这些对女性命运的书写显现了对女性生存和命运的关照。
　　在意象描写上，李清照词中抒情主人公主义意象的描写，通过意象来展现自我情感、思想，将情志寄托于自然景物，借花鸟景物来抒发情感，以天气、时令来衬托情感，表现心情。一首《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”有淡酒、有晚风、有雁儿、有黄花、有梧桐更兼秋雨，一幅愁云惨淡秋雨图，哪个读了不伤怀。在她的词作中，日、月、山、水、花、鸟、车、船、灯、烛、茶、酒等不仅是一些客观存在的景物，而且是一些活生生的、独特的艺术形象。在她的笔下，有“绿肥红瘦”的海棠，“拥红堆雪”的落花，还有“温秋千”的疏雨，“暗明灭”的青灯，“袅残烟”的玉炉，“舒展有余情”的芭蕉。现代诗词虽也注重意象的描写，但意象大多是抽象的物，而非花鸟虫鱼式的实物，如当代女作家翟永明的“黑暗”意象，舒婷的“树”和“船”意象。这些意象的描写因其表现空间的开阔而更具艺术内涵。作为现代书写主体的小说则或以故事、情节、心理来表现自我意识，或是回到女性内心，以意识流守法，呓语般地表现女性心理、女性欲望。如铁凝1980年的作品《玫瑰门》以一个童年女孩儿在喧嚣混乱的岁月中，迷茫地穿越了生命之门为线索，用她善良纯真的眼睛见证了婆婆司绮纹“永不定格”的嬗变的一生充满了对女性世界深处的探究。陈染的《私人生活》讲述了“倪拗拗”这位女性的“成长史”，不囿于女性生理的成长，更重要的是女性心灵的成长。这些作品都是对女性经验的表现和探究。与李清照的作品中所表现的意象上有了很大的突破。
　　在情感表现上，李清照前期词所表现的孤独、寂寞的离愁别绪，是因抒情主人公身处闺阁，受时代与家庭的局限而缺乏与外界的交流沟通。而现代女性文学所书写的情感少有离愁别绪的思念，更多是孤独、寂寞，而这种孤独寂寞不同于李清照式的孤独寂寞，它是因为女主人公在人间流亡，在纷繁芜杂的社会关系中，对社会产生的怀疑，对异性的不信任，从而将自我封闭起来。李清照后期诗词所表现的家国之恨、兴亡之感，更多的是对失去安逸生活的追述。如：“嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。当时稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。子孙南渡今九年，漂流遂与流人伍。欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”（《上枢密韩公工部尚书胡公诗》）即使如“生当作人杰，死亦为鬼雄”（《夏日绝句》）这样被后人赞誉为其爱国思想代表的诗句，也只不过是封建没落贵妇人的空愤之作。作为封建社会的闺阁女子，李清照不可能涉及政事，但她的父兄、丈夫均在朝为官，她也未在诗词中对他们寄托希望和嘱托。由此，完全有理由怀疑她的爱国思想。而现代女性，尤其是上世纪二三十年代的女性，在现代民主思潮的影响下，主动积极投身于社会革命中，追求民族解放和独立、女性的解放，如“鉴湖女侠”秋瑾、冯沅君等。与李清照的作品注重情感表现不同的是这些具有独立解放意识的女性已经用实际行动走入社会，与社会发展同步。