思想解放 思想解放对社会的影响

　　许达然先生是台南人；他将台湾的土地和大自然以及老百姓生活的细节交错融合在一起，主张散文应注重人生观察及社会批评。他的散文具社会意识，现实与人文关怀，理性与感性交融。虽然他的文字技巧朴拙简洁，但透过文字我们能充分理解他对时代、社会的忧患意识以及人道主义的关怀。
　　1.文章首尾多次提到“你”，分析“你”在文中有何作用?
　　2.揣摩下列句子中叠词在表达上的作用。
　　(1)它不稀罕文明，但却被关在文明里，被迫看不是猴子的人人人人人人。
　　(2)生命对它已不再是在原地跳跳跑跑走走的荒谬，而是坐坐坐的无聊。
　　3.有评家认为，本文“象征手法的运用无处不在”，试结合全篇作具体说明。
　　4.如果删去原文的最后两段， “阿三”的结局还可以有其他种种可能。你希望是哪一种，试按照你的意愿，为原文改写一个新的结尾(不少于100字)。
　　1.①“我”是诉说者，“你”是倾听者。第二人称的运用，拉近了作者和读者的距离，便于陈述交流，让诉说显得亲切自然。②“你”同时又是阿山悲剧的知情者和见证者，有利于和“我”形成感情和思想的共鸣，从而凸显文章主旨。
　　2.(1)突破常规，连用六个“人”字，强调猴子被人关了起来，整天面对的是远离森林的所谓文明世界中纷乱的人，而且这些人在纷乱地争斗奔忙。
　　(2)“跳跳跑跑走走”和“坐坐坐”几个叠词的连用表达了阿山连续不断的抗争和抗争失败后遥遥无期的无奈、寂寞和失望。
　　3.象征即托物言志，全文正是借猴子这个最典型的象征物来表现主旨。
　　①猴子绝不是单纯的动物，也不是真正的主角，而是异化的人，它象征着所谓现代物质文明束缚下的没有精神自由的人们，比如“为养家跑南跑北的父亲”、困于家事的母亲、 “为了点学问背东背西”后来或读书或嫁人或做事或当兵的五个弟妹以及身不由己忙碌着的“你”和“我”等等。
　　②猴子的悲剧象征着现代人残酷的现实生活。猴子虽有吃有住，但没有身体的自由，也没有精神的自由。家人强加给猴子的喂食、探望、言语等并不能给猴子真正的精神自由；猴子的抗争也得不到家人的理解：最终让猴子死去的并不是物质之苦，而是精神之痛!
　　③铁链象征让现代人压抑甚至窒息的现代物质文明。
　　④标题“失去的森林”则象征着人们曾经自由充实的精神世界，也寄寓了作者对压抑人性的残酷现实的不满。
　　4.①要通过改写表达自己的某种意愿；②内容上要与上文保持连贯性，合乎情理；③形式上要与原有的语言风格相近。
　　编辑／姚晟