寻访“诗圣”的家|诗圣

　　成都悠久的历史孕育了灿烂辉煌的古蜀文明和影响深远的地域文化。成都不仅在古蜀文化时期拥有高度发达的文明形态，它的文化发展也一直保持着很高的水平。唐代的成都还是当时的诗歌文化重心。唐代最有名的两个诗人都跟成都有关，一个是从蜀地出走的诗人李白，一个是从河南入川的诗人杜甫。一个出去，一个进来，把成都文化的魅力表现得淋漓尽致。杜甫在成都一共写过240多首诗歌，其中大部分是赞扬成都的和谐与美好，比如“两个黄鹂鸣翠柳”、“花重锦官城”等，都是真情流露、脍炙人口的著名诗篇。
　　
　　精彩摘录：
　　杜甫草堂：与诗圣面对面
　　
　　杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县(今巩义市)。公元759年冬天，杜甫为避安史之乱，携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建草屋居住。第二年春天，茅屋落成，称“成都草堂”。在这里，诗人先后居住了将近4年，所作诗歌流传至今的有240多首。由于成都远离战乱频繁的中原，草堂又地处郊野，因此诗人的生活比较安定，心绪也较为宁静，这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味，如《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，战乱的时局把他卷入了颠沛流离的生活中，使他真实而深刻地接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧民，挥毫赋诗，直抒情怀。流传至今的1450多首诗歌，思想与艺术造诣极高，对中国文学的发展产生了深远的影响，被后世誉为“诗史”。
　　成都杜甫草堂现被誉为中国文学史上的圣地。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，是在明弘治十三年(1500年)和清嘉年十六年(1811年)，基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修，正式对外开放，1955年成立杜甫纪念馆，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1984年更名为杜甫草堂博物馆。
　　草堂总面积有240多亩，其建筑为清代风格，园林是非常独特的混合式中国古典园林。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其他附属建筑，期间有流水萦回，小桥相连，竹树掩映，显得既庄严肃穆、古朴典雅又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧是少陵草堂碑亭，这座草堂已成为成都市的著名景观。1997年2月，政府拨出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。茅屋位于碑亭北面，占地1万平方米，建筑面积240平方米，主体建筑5开间，4座配房，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫，再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。游人漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清心的乐趣。
　　草堂博物馆工部祠中杜甫塑像两侧，是陆游和黄庭坚的塑像，很典型地体现了杜甫对中国诗坛的深远影响。陆、黄都是宋代著名诗人，他们陪衬于此，有两个共同因素：都像杜甫一样在蜀中流徙较长时间；在弘扬杜甫诗学精神方面都做出了巨大的努力。
　　如今，当年“背郭堂成荫白茅”的草堂一改“笼竹和烟滴露梢”的清雅，也看不到“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的情趣。但是，作为全国文物重点保护单位的草堂博物馆，人们敬重“诗圣”的情怀在这里凝聚起来，形成中国儒家文化中独具风格的一处亮点。人们来此显然不是为了欣赏“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的场景，而是为了缅怀和纪念这位大师，感受他的精神力量。
　　
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