大冶黄氏宗祠 [大冶宗祠建筑的总体功能简介]

　　摘要 宗祠建筑最主要的功能是供奉祖先神主,也是宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。同时，宗祠还是处理宗族内部事务、执行族规家法的地方。祠堂功能的多样性，使得它外形高大、敞亮、气派，较为富足的族派祠堂还建有戏台。在有序的伦理中，功能又可以是无序的。
　　关键词 宗祠建筑 祭祀 族谱 家训
　　中图分类号：TU251 文献标识码：A
　　
　　General Function Introduction of Ancestral Hall buildings in Daye
　　LI Lan
　　(Construction Engineering Institute, Wuhan Vocational Technical College, Wuhan, Hubei 430074)
　　AbstractThe main functions of the ancestral hall buildings are consecrated ancestor and god, which symbolize the unity of the clan. Meanwhile, the ancestral hall also is the place to deal with the internal affairs of the clan, the implementation of family rules. The diversity functions of ancestral hall make its appearance tall, light and spacious, stylish, more affluent ancestral hall has a stage. In the order ethic, the functions can be unordered.
　　Key wordsAncestral Hall buildings, sacrifice, pedigree of a clan, Family instructions
　　
　　宗祠建筑最主要的功能是供奉祖先神主，也是宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。同时，宗祠还是处理宗族内部事务、执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的。有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生了争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族“公堂”的性质。
　　在宗祠的外围，水塘、广场、沿街住宅的外部空间也具有多种功能：洗衣淘米、孩童嬉戏、欢度节庆、搭台看戏等等。原生性功能的祭祀支持着次生性功能的娱乐，使它在不同时间吸引人们前来。
　　1 祭祀
　　作为存放祖先神主排位的神圣之地，祭祀先祖是祠堂最主要的功能。在每年的冬至、清明、除夕等时节，通常会进行祭祀活动。祭祀是后辈对先人表达虔诚敬奉的活动，以求祖灵庇佑，十分庄重肃穆。因此，在大冶祠堂中，最神圣的场所往往是安置祖先牌位和祭台的房舍，其主要特征就是仪式化。香案、祭台、牌匾、楹联以及供奉先人牌位的台案均作特别精细的安排，香火缭绕更烘托出肃穆的仪式化氛围（图1）。
　　
　　图1祭祀图2修纂族谱
　　2 修纂族谱
　　族谱，又称家谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，一般族人都有很自觉的宗族认同意识，希望清楚自己归属与哪个宗姓、支房。他们有着强烈的族源意识，讲究“木本水源”，十分重视族谱的撰修和保存（图2）。
　　编纂谱牒俗称为“修谱”。谱牒，旧称家乘、家谱。它是以记载一姓或族、一房世系为中心内容的表册文书。蕴藏着丰富的人口学、社会学、民俗学、地名学、经济史、人物传记及地方史资料，是珍贵的家族文化遗产。
　　族谱的有三大特色:特色之一是谱序，用极具概括的文字，论述修谱意义、修谱历史、本族源流；特色之二是字派，即制订字辈、派名、派行，是民间一种独白的传统取名方法，其功能是同族人走启蒙天下，都能区别长幼世序辈份的大小。每届修新谱时，老谱中的字派必印载谱内，若老字接近末尾，则又要续增新字派，体现绵延不断，长衍吉祥。特色之三是立有家规，这是家谱中必不可少的，名称有族规、族约、家范、家训、祖训、族戒等不同称谓，其内容大都相同。
　　族谱对一个宗族来说具有特别重要的意义，所以宗族十分注重族谱。按照惯例，十年一小修，三十年一大修，这个任务就在祠堂里完成。
　　3 家族法庭
　　以宗谱、祠堂、族长为核心，形成宋明以来宗族制度的族权，并于清代末期始，与封建政权相结合。如果说家法族规是家族的法律，那么家法也是封建国法的补充。
　　族长就是家族法官，族众犯法违规，小则祠堂治以家法，大则送公庭治以官刑。审判时，族中士绅可以陪审，族人也可旁听，以此达到教育族人的目的。判决的实行也在祠堂进行，如杖责、罚金、罚苦役、公革出祠等，甚至有被判死刑的。
　　当然这种家庭法则在封建社会中多为存在，在如今的法制社会下在大冶地区这种家族法庭已经消失。
　　4 会场
　　祠堂是寻根探祖、加强各地宗亲的联系和联谊、商讨筹组各地分会事宜的场所，以期团结族内，共同敬奉祖先（图3）。
　　大多宗祠每年在祠堂内举行一至两次代表会议，一般是在春秋两祭期间，公布上一年的收入开支情况，商讨下一阶段或下一年主要事务，同时也是加强各地宗亲联谊的好机会。通常，一些远在外地的宗亲后裔也会千里迢迢、不辞辛苦赶回来祭拜。这时，祠堂往往人来人往，互相问候交流，热闹非凡。
　　平时各项事务的决策一般也是在祠内举行，如各地分会筹建组织、族内捐资助学、筹资修祠、与外姓宗亲礼节应酬等事宜。
　　
　　图3会场（来源网络场）图4殷祖镇余海庄宗祠石刻家训
　　5 教化课堂
　　宗祠通过纪念祖先、弘扬祖德这个机制，又成为团结人、教育人、培养人的学校，成为推动村落社会公建公益事业建设的组织者。一是知根知源，凝聚本族。二是引导修德，正人正已。族谱中的“族规”、“家训”，都是教育子孙注意社会公德、家庭道德、从政官德、经商道德等等的修炼。提倡以孝事亲，以诚待人，以信为本，以忍处世。可以说，宗祠是落实道德教育的重要场所。从所提倡的道德内容看，不少东西在今天仍不失为值得传承、弘扬的中华传统美德，与社会主义精神文明并不相悖。如：在殷祖镇的余海庄余氏宗祠墙内镶嵌的石刻的家训（图4）。
　　6 族人日常生活的中心
　　大冶的家族支祠普遍称作公屋或宗屋，是房族的最大的活动公共场地，公屋不仅仅是祭奠祖先的地方，还是一个大的聚集的空间，可以进行婚丧嫁娶办酒席。随着人们生活方式的改变，祠堂在这方面起的作用在个别地方已有所淡化，但在一些村落中仍然还有这些习俗保留下来。
　　（1）婚俗。新娘离别祠堂（或“老厅”），出嫁到男家，先到祠堂祭拜男家祖宗，再成婚礼。其目的一是表示尊崇祖先，二是分享，三是祈求祖先保佑。笔者娶亲时曾亲历过新婚离别祠堂的仪式。
　　（2）丧事。根据习俗，人若是正常死亡，在尚未断气时，要赶紧抬到祠堂，以使其灵魂与祖宗的灵魂在一起，否则其灵魂可能会成为孤魂野鬼。因此，有的老人在病重垂亡时，就会主动要求子女将其抬进祠堂。这种习俗已经渐渐消失，但各族依然把人的生死与祠堂联系得很紧密。
　　（3）娱乐。过去，逢年过节，祠堂会装饰一新，各家各户带着果品、烟酒齐聚祠堂，相互问好，成年人喝酒、聊天、下棋，孩子们嬉闹玩耍，其乐也融融。元霄节时，有的祠堂陈列着图案精美的各式灯笼，举行花灯展。大约每年春节期间和秋收时期，许多祠堂会搭建戏台演戏，剧目都是传统戏。随着现代生活水平提高，人们的室内休闲娱乐方式多样化，这些聚在祠堂的联欢活动就搞得较少，倒是平时会有不少老人聚在一起聊天、打牌。
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