从“肚子疼篮子”浅谈传统孝文化 吃完孝素拉肚子肚子疼

　　【摘 要】本文从浙江平湖的婚嫁习俗中体现的孝文化，来浅谈什么是孝，怎样做才是孝，以及孝文化的弘扬对我们当今的现实意义。我国是世界上人口最多和老年人数最多的国家,老龄化问题已经越来越成为社会亟待解决的重大问题。当前我国的社会养老保障体系还不够完善,子女的养老负担日渐沉重，特别是独生子女尤为如此。随着经济的发展和道德教育的忽视,社会上仍不时发生不孝的行为。“和谐社会”的基础和前提是和谐家庭。这种情况下,宣扬传统孝文化,倡导爱老、尊老、敬老的传统美德, 其现实意义不仅仅是解决老龄化问题，更在构建和谐社会和推进精神文明建设上具有重大意义。
　　【关键词】习俗；孝文化；和谐社会
　　一、浙江平湖独特的“肚子疼篮子”风俗
　　在浙江平湖的婚嫁习俗中，有一项特别的礼仪：娶亲时男方要给女方母亲一份谢娘礼——“肚子疼篮子”。“肚子疼篮子”就是将一块肋条肉，放入一个竹编圆底篮子中，以此作为谢娘礼来答谢丈母娘的生育之恩。这个习俗一直被保留至今，是有其深刻的内在含义的。
　　为何不采用其他器皿而非得用竹编圆底篮子呢？平湖位于江南水乡，用于编篮子的原料丰富，家家户户都有竹园。据平湖史志办公室的老学者张玉观老师说，平湖地区由于地区优势，竹子材料丰富，编篮子的师傅手艺相传，形成了家家户户都用竹篮的习惯。小到淘米用的竹编细孔蓝，大到割草放柴的大竹篮。此外，竹篮子的手工艺的成熟，使得篮子品种繁多，而且质地优良耐用，一些小重物的运输也用篮子装载。竹篮因为不是密封的，所以在一些有水分或者需要透气的物品运输上还具有优势。在走亲访友上，旧时礼品没有精美的包装，所以也只能用漆上红油漆的漂亮篮子来装载，也显得格外体面。从象征的角度来解释，竹编圆底篮子在平湖当地是由传统手工人员制作而成，圆形扁底，开口向上，形状呈扁球状，象征的正是母亲怀胎十月的肚子。而为什么要选肋条肉放在这个篮子中呢？肋条肉，也称五花肉，民间有两种说法：一是旧时人们的生活条件比较艰苦，一般平民百姓都食不果腹，更何况吃肉，所以猪肉成了非常贵重的礼品，用猪肉来送人也意味着行一个很重的礼；二是肋条肉放在扁球形的竹编圆底篮子里，象征着于母亲十月怀的胎儿，母亲肚中的一块肉。因此，“肚子疼篮子”这个谢娘礼风俗就显得格外庄重，其中表露的正是我们传统的孝文化。
　　二、“肚子疼篮子”风俗中所体现的传统孝文化
　　“肚子疼篮子”虽只是浙江平湖地区传统婚嫁中的一个习俗，但它所体现的不仅仅是未来女婿对于丈母娘的感恩，更是子女的孝道。“孝”与“孝文化”是我们传统文化重要的组成部分。中国政治文化精义有“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个字中而把“孝”列为第一位，可见孝在我们中国传统文化中的特殊地位。“人之行，莫大于孝”、“百善孝为先”等等，说的都是传统文化中孝的重要性。子曰：“孝弟也者，其为仁之本与。”自古先人便重视孝。梁漱溟先生也曾说过：“中国文化就是孝的文化。”
　　什么是孝？“善事父母为孝”、“从老省，从子，子承老也”。“孝”字最早出现于殷商时期，用于卜辞，但当时只表示地名，在后来的商周青铜器铭文中，也出现了“孝”字。从字形上看，“孝”字像一个孩子用头搀扶着一位驼背的长发老人。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”父母亲在的时候，看子女的志向，父母亲过世后，要看子女的行为，三年不改变子女在父母生前的志向行为，就是孝了。拿我们现在的话说，就是要听父母的话。曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”孔子说孟庄子的孝难以做到，是因为孟庄子留用他父亲的属臣，保持他父亲的整治措施，这就是“三年无改于父之道”的体现，孟庄子为后来的政治家提供了一个孝的榜样。有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”孝顺父母敬爱兄长就是仁的本来面貌。孝悌是仁的起点，仁包括孝悌，但不仅是孝悌。孝是人的天性体现，孝道也是修身的一部分，在《大学》中就把修身放在前面，只有家齐，才能天下平。《孝经》上说：“父子之道，天性也。”孝是我们人性活泼泼的表露，人对自己的父母有着本能感情和心灵的触动，为孝始于亲，只有善事自己的父母，才能老吾老以及人之老。“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子把孝解释为不违背礼节，无论父母在世，或者过世，都要用规定的礼节来对待他们。礼是孔子的重要思想，用礼来对待自己的父母，即要做到合于理。观当今子女父母之关系，部分已经背离了传统的孝道，“啃老族”的出现，父母为子女操办一切事务等等，更有甚者，父母满足不了子女的欲望，子女竟将其杀害，当今社会的孝道文化需要更广泛、更全面、更深层次的弘扬。在媒体报道中，我们经常会听到各地的自杀案例，令人痛惜被轻视的生命。子曰：“父母唯其疾之忧。”《孝经》开宗明义章就提到身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。因此子女之疾，也是父母之忧也。使父母不忧心，便要爱惜自己的身体和生命，这也是孝的一部分。自古“孝”“敬”二字就有所关联，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”供养父母，实非易事，不同于饲养家畜，要有一颗真正的孝心，必要有一种发自内内心的敬的态度，只有这样才是真正的孝。而这种敬的态度，又实属不易，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”要有这种敬的态度，就要在侍奉父母的时候保持和颜的容色，这就非常难了。孝非一二日之事，当为服侍长辈而奔走，有了美食要让长辈先用，如此难免会使子女产生疲倦、劳累、不满之心。所以要长期保持和颜的容色，对于做子女的来说也就相当不容易了。朱子曰：“盖孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容，故事亲之际，为色为难耳，服老奉养，未足为孝也。”发自内心的真孝，定能克服这许多的困扰，保持和颜的容色，也是让父母安心的一种方式。从传统儒家文化中，我们了解到，孝是我们发自内心和颜悦色地用符合礼节的方式，去对待自己的父母。