[新闻评论也该有“宽容”的一席之地]一席之地

　　大凡从事新闻评论写作者，都要求以独特的观点表达自己的意见，要求犀利、深刻、不讲情面、动真格。而大多数评论教材，在介绍新闻评论的特性时也都强调它的战斗性。从某种意义上来说，这样的要求是对的，因为评论作为一种直接表达思想和观念的形式，当然不能像散文和有的诗歌那样绵柔和抒情。但是，我们也必须认识到，评论不全都是投刀和匕首，它也可以说得很委婉、很动情；当评论发挥着投刀和匕首功用时，不能伤及无辜；当我们不讲情面地发表意见时，也要容忍别人对自己的不讲情面。说到底，我们的一切言论和行动，都是为了整个社会的和谐，在新闻评论的字典里强调犀利、不讲情面的同时，也该有“宽容”的一席之地。
　　宽容是什么？宽容意味着共存，意味着各种相异的事物之间的多样化的共存。宽容承载着平等与公正的理念。它即存在于道德层面，也存在于哲学和政治层面。从微观上看，宽容是一个人行走于世的态度，一种度量，一种胸怀，它告诉我们以平等、互敬之心看待世间的人与事；从宏观上看，宽容是一个社会的价值理念，历史告诉我们宽容是和谐发展的必要条件，是人类世界前行之翼。
　　宽容意味着关爱与尊重
　　宽容是一种智慧和勇气。宽容他人，需要宽广胸怀，容人之时也勇于自我审视。我们常说的“吾日三省吾身”有哪些内容呢？曾子告诉我们每天都要从三个方面来反省自己：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 说的是，为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？这虽然是古人所言，但是，对于今天的现代人来说，虚心学习借鉴他人身上的优点和长处，完善和强化自身，以开放的求知心理形成良性循环，不断进步仍然是十分重要的。生活中细节中常常折射出人们的品格，互敬互重、平等待人、关爱他人都是宽容胸怀的表现。
　　在杭州举行的２００７女足世界杯上，德国女足得到了主场般的待遇，而其对手日本女足却受尽了在场中国球迷的冷遇甚至还遭到了嘘声。然而，出乎意料的是，在比赛结束后，日本女足队员仍然向现场球迷拉出了写有中、英、日三国文字的“谢谢中国”的横幅，并深鞠一躬。对此，湖南媒体人孙耿在《学习日本“感谢中国”的胸怀》中写道：“正如印度圣雄甘地说过的，‘不宽容本身就是一种暴力’。历史固然不能忘却，尤其是在‘九一八’之际，但与此同时，‘面向未来’永远不能只是一句空话。无论如何，当日本女足扯出一条‘感谢中国’的横幅之时，她们获得了一种超越情绪的勇气，而我们仍然没有。” 此文刊发后受到好评，但也有不少网民发表了不同意见，认为对日本人就是该狠一些才是，谁叫他们侵略过中国。看来，培养民众的宽容胸怀不是一件容易的事。中国要走向世界，要和平崛起，必不可少一种面向未来的健康的大国心态。宽容应该是这其中一项重要内容。
　　孔子说道：“己所不欲，勿施于人”，《马太福音》中也认为“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”。心理学上将这种理论称为“心理位置互换”，即设身处地站在对方的位置上，想想对方此时此刻的外部环境影响和内部生理、心理感受。由于心理位置发生了变化，特别是站在对方的位置上，看问题的角度不同了，心理感受不同了，利益关系也不同了，自然也就比较容易做到与人为善了。
　　当然，心理位置互换，只是寻求联系双方感情相融的一个基本前提，并不是要求完全站到对方的立场上特别是对方错误的立场上去牵就对方，包庇对方，那样，不仅帮助不了同志，有时反而害了朋友，这是我们应该把握的。
　　在思想领域中，要承认多种思想、思潮并存的客观事实，在人际关系领域中，要承认个人、群体、派别并存的客观事实。在此基础上，李大钊进一步指出，落后和进步，保守和创新之间，差别并不是绝对的，双方都有合理的和不足之处。所以，进步者应注意吸取一切合理的因素，以“求达于真理”。
　　实际上，很多人的不宽容源于恐惧或绝对的自信。害怕事物的发展、更改、交替会影响既有资源或利益的分布，进而压制异见。或固执己见，心胸狭隘，不能明了善待异见的好处，更难以虚心学习他者的长处。在判断是非时，不能以平衡的心态来做出评价，从心中所惧或固执己见出发，必然无法做出正确的衡量。这种简单的判断远远不能适应当今社会发展的需求。
　　宽容意味着创新和进步 宽容伴随着人们的社会实践和认识的发展进程。科学的发展开启了一扇又一扇未知之门，传统的认识也常常被新的发现所修正。人类的历史已经有力地证明了唯有宽容才有进步，哥白尼与布鲁诺的悲剧才能不再重演。唯有秉持谦逊的态度，逐渐了解错综复杂的自然世界与人类社会，我们的认识才能无限趋近于完备。科学探索存在很多不确定的风险，自然科学探索方式的演变也体现了宽容的必要。现代著名科学哲学家波普尔在探索性演绎法基础上提出的“试错法”，揭示了科学知识发展的过程，就是不断“试错”、“排错”的过程，即不断为解决遭遇的问题而提出各种大胆的尝试性猜想、试探性理论，通过演绎推理和实验检验，排除错误理论，选择出其中逼真度高的理论的过程。允许出错，容忍失败才能真正激发人们的创新意识。
　　人类社会的发展如同科学的探索，也是一个不断探寻、发现的过程。社会改革同样也要求我们以宽容的意识相待。据２００６年３月１５日南方都市报报道，深圳出台了一部被称为“试错条例”的法规《深圳经济特区改革创新促进条例》。这部条例提出若改革创新未达到预期效果或造成损失，只要程序符合规定，个人和所在单位没有牟取私利，也不存在与其他单位或个人恶意串通的，可予免责。这个条例的实施，为失败者提供了更为宽松的社会环境，这不仅是社会文明进步的标志，也是深圳人对改革规律、创新规律和社会发展规律的准确把握和驾驭。
　　约翰·密尔在《论自由》中阐释了这样的观点：每一个人或组织或政府的意见都不可能绝对无误，但好在人类本身是能够认识错误并且改正的，这正是“作为有智慧的或有道德的存在的人类中一切可贵事物的根源”。人类依靠讨论和经验来纠正错误，而经验来源于处理事实和解释事实的过程。因此讨论也是理解事实、提取经验的手段。经过验证之后的信条即使失败了也可以看做是向真理迈进了一步。俄国思想家克鲁泡特金根据自己的观察和研究，提出了“互助论”，即除了达尔文的“物竟天择”，相互竞争之外，互助也是生物进化的一个要素。在他看来，从生物学到人类学，生存竞争是种族向外发展的一条规律，但之所以能够在竞争中获得成功，不完全是依靠弱肉强食，而是依靠本种族内部的协调与和谐，才有可能在残酷的竞争中获得成功。可以说协作与宽容是人类在漫长的历史演变中得来的宝贵经验。