部分识记法 文本识记法

　　识记，指识别和记忆，是语文能力中最基本的层级。读书识字，常会碰到一些生字词，除了查字词典外，还可在句子中确认语义。所谓字不离词、词不离句、句不离段，在上下文具体的语境中，大可推敲出语义来。不过有所识别，不一定能融入记忆。要能在记忆中巩固下来，还得多费一番工夫。
　　朱熹说：“书只贵读，读多自然晓。今即思量得，写在纸上底，也不济事，终非我有，只足贵乎读。这个不知如何，自然心与气合，舒畅发越，自是记得牢。纵饶熟看过，心里思量过，也不如读。读来读去，少间晓不得底，自然晓得；已晓得者，越有滋味。若是读不熟，都没这般滋味。……若读得熟，而又思得精，自然心与理一，永远不忘。某旧苦记文字不得，后来只是读。今之记得者，皆读之功也。”读书百遍，其义自见，这读不只是看，更要读出声来，是很有道理的。朱熹很强调读，对于文本就是要反复地读，读得熟了，自会在记忆中留下印象，并有所收获。朱子读书法中，还有这样一个例子，“昔陈烈先生苦无记性。一日读孟子‘学问之道无他，求其放心而已矣’，忽悟曰：‘我心不曾收得，如何记得书！’遂闭门静坐，不读书百馀日，以收放心；却去读书，遂一览无遗。”这里强调的则是收拢心思，把心思都用在书上，再反复地读，自然有助于识记。
　　朱熹又说：“读一件书，须心心念念只在这书上，令彻头彻尾，读教精熟。”反复地读，不等于和尚念经有口无心，理解之义也在其中的。“读书之法，读一遍了，又思量一遍，思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思理，常教此心在上面流转。若只是口里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”理解作为更高的能力层次，自可把较为基础的识记包括在内。用理解来配合识记，或许效果更好。“唐彪曰：读书能记，不尽在记性，在乎能解。何以见之？少时记性胜于壮年，不必言矣。然尽有少时读书，不过十余行，而壮年反能读三四十行，或少时阅书一二张，犹昏然不记，壮年阅书数十张，竟皆能记其大略者。无他，少时不能解，故不能记，壮年能解，所以能记也。横渠子曰：‘凡人能透彻大原之后，书即易记。’此言先得我心也。惟经历者始知之。”（《读书作文谱》）这里所说的，仍就是用理解来加强识记。
　　再如黄山谷的《与李几仲贴》：“大率学者喜博，而常病不精。泛滥百书，不若精于一也。有馀力，然后及诸书，则涉猎诸篇亦得其精。盖以我观书，则处处得益；以书博我，则释卷而茫然。”这里强调的自是精读的重要，精读才有助于识记。“读书要有记性，记性难强。某谓要练记性，须用精熟一部书之法。不拘大书小书，能将这部烂熟，字字解得，道理透明，诸家说俱能辨其是非高下，此一部便是根，可以触悟他书。……只是这部书，却要实是丹头，方可通得去。倘熟一部没要紧的书，便没用。”（《李榕村集》）这里所讲的是专读一部书的做法，以此来锻炼记性。在过去，这样的一部书自是经或史，而今则可落实到语文课本中来。语文作为基础教育的一科，有其供教学用的教材，即课本。尽管课本的选文不尽如人意，但毕竟多是名家名作，可供读诵及识记。语文课本是经常要面对的，非读熟不可。十二年的中小学语文学习，若仍以一学年两册课本来计算，则二十四册课本颇有容量。若都读得熟了，有所识记，便可打下一些功底。且大多数人都是由语文课本进入人文世界的，语文课本的功用不可小视。