出埃及记【出埃及记(一)】

　　在《圣经》中，从约瑟开始年代记载就已不清晰，其后成为一片空白。那时中国商朝已经开始。遗憾的是，这前后正是中国人最为关注的一个时期，因为有关中国历史相对清晰的记录就是从那前后开始的。所以，要了解中国夏、商、周三代的历史，只能靠一些碎片积累。
　　在中国夏、商时期，以色列人与埃及人共同居住在埃及。不知何故，大约400年后以色列人越来越引起埃及人的不满，最终所有的以色列人沦为埃及人的奴隶，并且所有新生男孩或遭到屠杀，或被扔入河中。这可能与宗教和种族矛盾有关。
　　摩西家族属于雅各的儿子利未的后代，摩西被法老女儿收养的故事家喻户晓。
　　有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕生了一个儿子，见他俊美，就把他藏了三个月。直到不能把他再藏了。就拿一个蒲草箱来，涂上沥青和石漆，把孩子放在里面，把箱子放在河边的芦苇丛中。孩子的姐姐远远地站着，想要知道孩子究竟有怎样的命运。
　　那时，法老的女儿下到河边去洗澡，看见了在芦苇中的箱子，就打发自己的使女去把箱子拿过来。她打开了。就看见那孩子。孩子哭了，她就怜悯他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去从希伯来妇人中给你请一个奶妈来，为你乳养这个孩子，可以吗?”法老的女儿回答：“你去吧。”孩子长大了，妇人把他带到法老的女儿那里，他就作了法老女儿的儿子。她给孩子起名叫摩西。说：“因为我把他从水里拉出来。”
　　过了很久。埃及王死了。以色列人在困难中叹息，他们就呼救，呼救达到神那里。
　　在何烈山摩西开始受神召唤，他开始承担把以色列人领出埃及的历史重担。也从这里开始，《圣经》中出现了以色列人对埃及人的明显仇恨。
　　迦南本来是亚伯拉罕等人不喜欢的地方，他们喜欢两河流域的美索不达米亚，但突然间这时的迦南却成为以色列人所谓的“奶与蜜的”神圣家园。这时居住在迦南的是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人。从《圣经》上看，他们祖上与以色列人是同根。居住在埃及已经400余年的以色列人要回到迦南必定要经过一场血战。
　　但这里出现一个疑问。埃及人假如一直杀死以色列人的男孩或长子，这个民族的纯洁性就应该受到怀疑，因为他们必须依靠外族的男人来传宗接代。或许这是真的，因为至今以色列人依旧保持着母系血缘重过男系的传统。但最奇怪的是，作为以色列人不仅摩西死里逃生，摩西竟然还有一个叫亚伦的哥哥也没有死，而且皇家竟然对他们的底细一清二楚。
　　这段历史中肯定有一些与事实不符之处，由于是“当代史”―《圣经》的整理就是在摩西时代才开始的，所以某些表达上会有少量的出入。但是在阅读《圣经》的过程中。我已经看到《圣经》的书写者其实是些特别的智者，几乎知无不言，但是又异常委婉。
　　另外一个引人注意的事实是，从这里开始，神开始通过先知的眼睛展现一些奇迹了，比如蛇变杖、杖变蛇，还有麻风病的治愈等，看到这样的奇迹“百姓就信了”。直到耶稣那里，展示奇迹成为人们信仰的动力。之前没有这些，所以我认为是摩西开始的犹太教突然增加的这些宗教色彩，同时很可能整理这些档案的学者在摩西时代改写了部分历史，但基本的数据(比如年代)却没有大的变化。从历史上看，无论哪个国家的史官都具有秉笔直书的理想使命，能够承担书写历史的人们都不会有辱使命的，但是为了宗教他们可能会做出一点点妥协。这个传统中国人照样继承了。
　　阅读《圣经》，应该把摩西之前的《圣经》与摩西之后的《圣经》视为完全不同的两个部分。
　　《圣经》的整理是在“近代”(指摩西时代)，摩西之前的一个时代却反而比任何时候都不完全，甚至断掉了，这让人纳闷。我觉得可能出于忌讳而被人故意毁弃，那个时期发生了什么事情我们一无所知。
　　摩西按照耶和华的嘱咐去向法老请求，他要带以色列入离开埃及，但遭到法老拒绝。由此法老还故意加重了以色列人的苦难，以至于连以色列人自己也不信任摩西了。
　　耶和华只好让摩西和亚伦再次去请求法老放他们走人，并且显示了许多奇迹，这些奇迹无一不给埃及人带来更加深重的灾难，其中之一包括杀害埃及人的长子。埃及人与以色列人之间的血腥斗争越来越严重。但是摩西与法老的关系却没有彻底破裂，甚至他经常走上王殿与法老论理。他们之间的微妙关系是不能以法老的女儿收留了摩西来解释的。一个收留的孩子，又是以色列人，埃及法老完全可以杀了他。但是法老却长久耐心地与摩西谈判，我认为这时期的法老一定也是以色列人。或者更准确地说，是希伯来人。只是他们与摩西不是同一个支系，或者他们的血缘中有更浓的埃及人色彩，所以他们才会对摩西使用特殊的周旋政策。当时的法老可以怀疑是约瑟的后人。
　　出埃及的原因我认为并非全部出于政治，埃及的沙漠化以及对于全球北方地理知识的了解，比如对欧洲、亚洲、美洲的逐渐了解，都可能使生活于埃及的人们做出北上的战略转移。
　　《出埃及记》的宗教意味大大加重，家谱意义却被忽略，甚至连精确的纪年也几乎都没有了。这给我们带来了麻烦。
　　他们各家族首领的名字记在下面：以色列的长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米，这些是流便的各家族。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖和迦南女子的儿子扫罗。这些是西缅的各家族。利未的众子的名字按着他们的世代记在下面，就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是137岁。革顺的儿子，按着他们的家族。是立尼、示每。哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛。哥辖一生的岁数是133岁。米拉利的儿子是抹利和母示。暗兰娶了自己的姑母约基别为妻。约基别给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是137岁。亚伦娶了亚米拿达的女儿拿顺的妹妹以利沙巴做妻子，她给亚伦生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。亚伦的儿子以利亚撒娶了普铁的一个女儿为妻。她给以利亚撒生了非尼哈。
　　利未是雅各12个儿子中的第三个。我们假设雅各逃亡舅舅家的时候是20岁，在舅舅家干活7年娶了利亚，第三个孩子是利未。那么我们推测雅各大约在30岁时生了利未。
　　《圣经》中人类12183年的累加是以约瑟王朝结束为基础的。约瑟在110岁时逝世。
　　利未一生137岁；哥辖133岁；摩西的父亲暗兰137岁。我们用三者相加的407来接续12183时，必须去除约瑟的110，因为约瑟与利未同辈，相差无几。现在结果是：12183-110+407=12 480年。这就是摩西之前的人类文明年代：大约12 480年。再加上摩西所处的公元前1250年至今的3254年，《圣经》记载的人类历史就是大约15 734年。(待续)
　　
　　(选自苏三“破译飓风系列”之《向东向东，再向东》)