【主体性思想的发展与困境】学生主体性的表现

　　摘要：主体性哲学是西方哲学的一个重要组成部分，主体与主体性问题也是了解西方哲学的一条主要逻辑线索。本文试图从其产生、发展并从中看出其出现的某些不足，等三个方面分析，试图探讨其现实意义。
　　关键词：主体性意识 萌芽发展 困境
　　主体性哲学是西方哲学的一个重要组成部分，主体与主体性问题也是了解西方哲学的一条主要逻辑线索。从整个西方哲学发展的进程看，主体性的自觉经历了原始人类社会对自己认识混淆不清的状态到希腊哲学本体论阶段，近代认识理论的发展又使得主体性思想发挥到了极致。主体性的变化是一个过程，这个过程是人类改造世界和改造社会实践里和客体的相互作用所激发出来人的自主性、能动性和创造性。
　　一、主体性意识的兴起
　　人类是在进入文明时代之后才真正提出了对认识自己的质疑，在西方文明开始的希腊时代，辉煌的物质、精神文明以及人对世界、对自己的思考开始了。
　　（一）认识自我
　　人是主客体的统一，主体又可以决定客体。在一定程度上原始人类与自然仍未明确区分开来，与自然、世界交互渗透，主体与客体处与一种混沌不分的状态。马克思曾论述说：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系就像动物同它的关系一样。”群体主体意识的出现和原始社会的宗教及祖先崇拜有着很密切的关系，可以说，这一切促成了主体意识的萌芽。随着主客体的分开，主体意识随着实践的脚步日益明显。
　　（二）认识自我意识
　　人类的历史就是不断认识自己的历史，尊重人的地位真正是从进入人类文明开始的，古希腊是西方历史的开源，其辉煌的物质文明、政治文明、精神文明对后世都有深远的影响。西方哲学思想一直可以追溯到古希腊哲学时代，在古希腊人看来哲学和科学是一个范畴，是对生活的智慧的总结与思考。因此，前苏格拉底的哲学家们一开始就致力于对万物本原、始基的哲学思考。所以，代表古希腊哲学思想的起点应该是泰利士的“水是万物的本原”，它是指千变万化的世界，归根到底应该归于单一的具体物质。这时候的哲学思想主导就是追求物质的本源，体现了当时的人们对于世界的认识程度和如何看待生产力发展的水平。
　　苏格拉底的名言“认识你自己”，其哲学意义就在于强调认知的作用、强调知识的作用，从而肯定人的地位，拥有了知识从而拥有了道德，知识和道德的完美结合就成了真正意义的人。从智者普罗泰格拉的“人是万物的尺度”到苏格拉底的“认识你自己”，开启了对于自己认识的开端。但是，这一时期的哲学思想，出发点并不是关注人，而是更多的看重物，他们认为“物”是万物构成的基础，是哲学家追求的真理，关注的重点并没有放在对于人的关注上。苏格拉底的哲学研究主要集中在人本身的问题上，由此开始古希腊哲学注重对自然本身的研究转到对社会伦理和对自我的研究上，追求的是千变万化的自然真理，从感觉而来的知识更是变化莫测的一种永恒不变、确定的真理，苏格拉底在自然界中找不到，所以更多的是研究自我而已。自然与我不再是一体的，而是逐渐分开的，人不是成为主体的一部分，而成为有自己特点的独立的实体。人由自然中走出来，体现了哲学由自然到注重人的过程。普罗泰格拉认为人是万物的尺度，苏格拉底认识到这一点也是人的尺度，这需要更透彻和深入。
　　因此，一方面他认为通过反思精神才能来认识和理清自己；另一方面，苏格拉底认为灵魂应该是与物质有本质不同的精神实体，自然界的产生和灭亡也不过是如此，不过是某个东西的聚合和分散。虽然唯物主义和唯心主义的界定还不明确，但确让精神实体和物质实体对立起来，这种区分让苏格拉底成为西方哲学史上唯心主义的奠基人。不研究自然界，而是将注意力转移到从伦理上来探讨普遍真理，进一步认识到社会生活的普遍法则和了解认识自己，这也就是说，苏格拉底在强调知识的重要性，想要将伦理道德来靠理智主宰。这种理性主义的思想，对于西方哲学史的发展有着重要的作用，促进了主体性思想的萌芽发展。但是把自我当成认识的对象，在追求知识的同时并没有脱离朴素性和直观性，并没有把知识、理性当作把握事物的主要手段，因此，苏格拉底只是注意自我意识的灵光，而并没有意识到主体性问题掌握主体性原则。
　　可见，主体性思想还只是处在萌芽中，并没有脱离开这个阶段。古希腊哲学主要是本体论哲学，比如，“认识自己”、“人是万物的尺寸”等问题虽然涉及到了一些诸如认识论问题等，但并没有脱离本体论的传统。在本体论下的人的主体问题，是以本体论问题基础来展开的，和现在的认识论哲学探讨主体性原则是有所不同的。古希腊哲学毕竟是人类思想发展的初级阶段，还没有真正达到把主体与客体自觉对立起来的水平，没有把主体性原则当成哲学的真正原则，也无法真正体现人的主体地位。我们可以从苏格拉底的哲学理论中看到，在终极本体论思维下，希腊时期的主体概念还不是很清楚，还没有和人有着必然的联系。总而言之，虽然有一定的萌芽出现，但是主体意识在希腊没有形成确定下来的主体概念和原则。真正的得到关注和重视是在近代以后，科学在不断发展、哲学理论也在不断完善，对于认识论的问题就成为急需要解决的问题，它关乎着人们精神层面的发展，关系着人们对于精神世界的拓展和发掘。
　　二、主体性思想的快速发展
　　哲学发展时期，人和主体的统一成为人们关注的重中之重，这样的哲学环境使得人这个个体有了成为主体的内涵：拥有主体能动的创造性内涵的特点人们从自然存在的世界中游弋回到了此在的世界里，从对自然的崇拜到对人自我意识的研究，人们开始关注知识领域、追求个性解放，展现了人们的时代精神、人文精神。
　　（一）我思故我在
　　笛卡尔是近代唯心主义唯理论哲学的第一个代表人物，他是从怀疑一切权威开始他的哲学沉思的。那么，什么是“我思故我在”？显然，自我意识不存在的话，或者是没有自我意识，也许就谈不上认识主体，更不可能体现自我意识。“我思故我在”这样的哲学思想，更多的体现另一种认识主体主观能动性的特点：“思”是知识的基础和先决条件，而自己的对象性被自我所超越，显现出来本来意义之外的能动性特点。笛卡尔的这些思想本质上是把人的理性认识当作统一存在与思维的关键，认为如果没有认识能力人和动物一样只不过是一架机器。他否定感性，推崇理性，否认归纳法，认为清楚的观念不是从经验得来的。推崇理性或是否认归纳法等都是与生俱来的、清楚明白的、清晰的观念，可以说是真理的标准，而这一观点构成了他的天赋观念说，为后来的哲学家们研究主体性思想提供了很好借鉴。