【鲁迅“对话”精武门】 鲁迅与孔子对话

　　1918年11月15日，鲁迅在《新青年》撰文，声言反对“武术救国”。　　当时，“武术救国”的观点盛极一时，武术被奉为“国术”，中华民国国会还通过了把“新武术”定为全国“学界必学”之“中国式体操”的决议，列为中等以上学校的“体操课程”。包括蔡元培在内，很多教育家也赞成这种观点。
　　鲁迅反对武术救国主要有两个原因：一是认为在打仗都用枪炮的时代，武术再厉害，也练不到刀枪不入的程度，当年义和团的失败已经彻底证明了这一点；二是因为提倡武术救国的不少所谓武术家都迷信巫术，不少人不大重视锻炼肌肉，反而把武术当魔术，常玩一些“武松脱铐”的把戏。
　　鲁迅的文章发表后，立即引来当时红极一时的上海精武体育会（功夫电影《精武门》的原型，创始人是霍元甲）的编辑、精武四杰之一的陈铁生的反驳。他很快给鲁迅写了封公开信，声称：一、武术不是巫术，武术家和义和团的性质不同；二、自己三十岁时，已经是手足半废之人，西医治不好，学西方柔软体操依然无效，最后学了中国武术，居然痊愈了，所以武术很有用；三、美国也翻译出版了《北拳对打》这样的教中国武术的书，证明中国武术所言非虚；四、虽然是枪炮时代，但打仗冲锋时，还得拼刺刀，还得用武术，况且国外的陆军学校也学枪剑术。
　　鲁迅针锋相对：一、虽然有武术家不信鬼神，但这只是极少数，大多数提倡武学的都是信鬼神的；二、虽然你因为练拳术医好了老病，但也不能因此就说武术应该普及，正如有些药虽然能治病，但并非人人都应该吃一样；三、美国虽然出了“北拳对打”之类的书，但并不代表他们认同武术，他们对各国的新奇的书都会翻译的，只是想让他们国人了解下中国人的思想和行为而已；四、国外军校虽然练刺杀，但也只是军校练习，小学和普通中学仍然没有普及的必要。
　　一年后，精武体育会在上海举行成立十周年纪念活动，孙中山题赠匾额，上书“尚武精神”四个大字，并号召大家学习霍元甲，称“欲使国强，非人人习武不可”。
　　8年后，鲁迅在编辑《语丝》杂志时，因投稿者一篇评论武术的文章让他再次旧话重提：“我对于中国人之发‘打拳热’，确曾反对过，那是因为恐怕大家忘却了枪炮，以为拳脚可以救国……”随即笔锋一转：“现在的意见却有些两样了……倒不妨学学”，因为时为乱世，“为生存起见，也得会打拳！无论你所做的事是文化还是武化。”
　　鲁迅和陈铁生的观点虽然截然相反，但却并不矛盾。因为，两人辩论的不是一个主题。