古代体育：身心和谐　内外兼修_内外兼修 身心皆

　　在有现代体育和奥运会之前，古代世界的人们对于体育的认识更多的是侧重于身体的健康表现和自身的娱乐。“体育”一词大约是清朝末年维新运动时期从日文翻译而来的，在此之前汉语中没有与现代意义下的体育一词接近的表述。实际上，从古希腊古罗马到中世纪的西方旧大陆，体育主要还是指那些带有竞技特点的技巧娱乐性的活动形式。在中国有很多传统的运动活动与现代体育间有千丝万缕的联系，但它们并不太注重竞技性，甚至并不刻意追求“更高、更快、更强”。中国古代体育讲究自家的切身体会，不需要别人去评判，无论男女老少、高矮强弱，都可以身体力行。从这一点上来说，中国古代体育更接近奥林匹克的真精神。
　　
　　古代中国的体育活动大约有几种类型：一类是从生产生活与军事作用的活动演变的游戏，比如射箭、“田径项目”、水上与冰上项目；一类是技击和含有保健特色的活动，包括武术、角力、马术、体操；一类是游乐性的球类活动，如蹴鞠、马球、曲棍球、捶丸、十五柱球、板球等等；第四类是智力游戏如围棋、六博等等；最后一类是社会娱乐性的杂技和群体性运动，挡秋千、踢毽、龙舟、杂技、风筝、拔河等等。
　　
　　蹴鞠・假若汉唐世界杯
　　
　　足球，在古代中国的文献中叫蹴鞠或蹋鞠。按照颜师古注解《汉书》的说法，鞠外壳用皮做成，中间塞以毛发，成为圆球，用脚蹴蹋以为戏乐。根据《战国策》的记载，至少在齐宣王时期(公元前319年～公元前301年)，齐国的民间就很流行蹴鞠。关于蹴鞠起源的说法很多，西汉的刘向认为是黄帝发明的。不管发明专利属于哪个人，足球起源于中国这一点是无可置疑的。国际足联主席布拉特，在亚洲足联举办的教练员训练班上所做的国际足球发展史报告中也承认说：“足球发源于电国。”
　　到了汉代，足球进一步流行，出现两种不同的形式，一种是以音乐伴奏筠主的蹴鞠，是靠技巧踢出动作来；另―种是带球门的蹴鞠比赛，在当时，蹴鞠设有6个球门。民间的竞技性蹴鞠也影响到军队，传说霍去病西征就用蹴鞠训练士兵。桓宽写的《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹋鞠斗鸡”为乐，一般的人们也是在“康庄驰逐，穷巷蹋鞠”。《汉书》上记载，汉武帝在宫中经常举行斗鸡、蹴鞠比赛的“鸡鞠之会”。汉哀帝的宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”。
　　唐宋时期，蹴鞠不但在竞技形式上变化为单球门，球体本身也因技术革新变得更加富有弹性。施耐庵的《水浒传》中，写了“球而优则仕”的高俅。高俅因踢球而发迹，说明宋代的皇帝和官僚贵族是喜爱踢球的。上海博物馆藏一幅元人钱选绘的《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时情景。在当时甚至出现了足球类的专业书籍如《蹴鞠图谱》《蹴鞠谱》和《事林广记・戊集》。可以说在唐宋时期，足球是最受普遍欢迎的娱乐活动之一。假若当年有世界杯，恐怕大唐或者大宋必然是冠军的有力争夺者。在当时，女子踢球也很常见，可以说唐朝妇女是世界上最早踢球的女人。
　　
　　射箭・西北望，射天狼
　　
　　对于一个生活在先秦时期的中国男子而言，假如不会射箭，他将被上流社会所鄙夷，同时也会失去通过征战进入上流社会的机会，甚至于连一个普通的农民或者猎人都无法担当。
　　周代教育的主干内容六艺――礼、乐、射、御、书、数，其中的射就是射箭。射箭在当时是一种社交礼仪，射箭时要饮酒、奏乐，还要赋诗，是相当高雅的活动。生活在东周的孔子、荀子以及墨子等等，都是射箭爱好者，同时也教学生射箭。在当时，人们对神箭手是十分尊敬的，在神话传说中，无论是后羿射日还是逢蒙学射，都体现着民众对于射箭的尊敬。
　　到了汉代，射箭运动在理论上也得到了进一步的总结，仅《汉书・艺文志》记载的射法，就包括《李将军射法》《魏氏射法》等8种69篇之多。
　　
　　魏晋南北朝时期，射箭出现了专业的比赛，在《常山王遵传》里记载北魏孝武帝在洛阳华林园举行射箭比赛，把一个酒杯悬于百步之外，让19名武士竞射，谁最后射着酒杯，就可以获得这个酒杯，这在当时叫“奖杯赛”，这可是中国体育史最早的奖杯赛了。
　　从魏晋南北朝开始一直到隋唐，射箭甚至是平民向贵族晋升的一种技能。唐代武则天设立了武举制，在武举制里规定了9项选拔和考核人才的标准，其中射箭一项包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。从唐代到宋代，整个射箭在民间更为普及，根据有关文献记载，在当时的河北一带，民间组织的“弓箭社”就有600多个，参加的人员有3万多。当时的文人雅士也以善射为荣，李白自诩“一射两虎穿，转背落双鸢”，苏东坡更是说自己“曾挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
　　到了清代，满族人把少数民族的射箭活动也带人中原，使射箭得到了更广泛的开展。康熙61年(公元1722年)，曾经将“木兰秋狳”定为恒制，提高了整个射箭的开展。当时，由于射箭活动比较普及，加上清代中后期西方的火器在中国进一步普及，射箭逐渐地退出军事领域，演变为一种纯粹的体育比赛。
　　
　　角�・铁臂铜股互拍张
　　
　　我国古代由于各民族的语言文字不同，摔跤的方法规则也有较大差异，所以摔跤的异名很多，如角力、摔胡、角�、相扑、布库、厄鲁特、掼跤等。
　　早在春秋时期的文献中就有对摔跤的记载，据《礼记・月令》记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武、习射、御、角力。”据《国语》记载，春秋末年的晋国已经有了摔跤比赛。赵简子是晋国的中军元帅，也是后来三家分晋的赵襄子的父亲。他的戎右少室周就是一个善于徒手搏斗摔跤的能手。
　　秦始皇并吞六国统一天下之后，规定阅军大典的内容是角�。南北朝时，摔跤是当时比赛最多的一个项目。这时摔跤也称相扑、相辟、相攒，都是互相摔打的意思。据《太平御览》引王隐《晋书》说：在中原地区的襄城郡于颖川郡进行相扑比赛。襄城人在输了之后而解嘲地说：“相扑下技，不足以明两郡之优劣。”事实上体育比赛最能代表一个地区、一个国家和一个民族的尊严。为了维护这种尊严常常寸步不让，不争回荣誉，决不善罢甘休。《晋书・庾阐传》记载“有西城健胡，矫健无敌，晋人莫敢与较”。司马炎大为光火，张贴榜文，“召募勇士”。庾阐的父庾东应募与胡人比赛，“遂扑杀杀之”。庾东由此?名震殊俗，并被赏赐做了官。
　　唐宋史料称摔跤为相扑或者角�。上至皇亲贵族，下至平民百姓，摔跤是当时最为普及的运动项目和娱乐活动，无论是历史文献还是小说话本都有很多关于摔跤的记载。在当时，除了男子摔跤以外，也有很多女子参加到摔跤运动之中。
　　元朝与清朝的皇室皆起源于北方地带，民镞习俗本就注重骑射、摔跤。清代摔跤的形式实际上有两种：一种是布库，即“脱帽短襟两两相角，以搏摔仆地决胜负”，这是满蒙族的民族式摔跤。另一种叫“厄鲁特”，即“袒褐而扑，虽蹶不释必控首屈肩至地乃为胜”。这有点类似现行 国际式摔跤，一定要肩背着地才分胜负。
　　
　　扛鼎・力拔山兮气盖世
　　举重在我国古代经历了3个大的阶段：一是举生活用具，二是举木铁制的举重器，三是举石制的举重器。由于举重器具的不同，其名称也有差异，如翘关、扛鼎、举石等，都是古代举重的名称。
　　在古代战争中，力量的大小、武器的锋利与杀伤面积、搏击技巧是胜利的关键。兵书《吴子》说： 一军之中，必有力轻扛鼎之士。若此之等，选而别之，爱而贵之，是谓军命。吴王阖闾伐楚时，“选多力者五百人以为前阵，五战五胜”。正是在军事作战需要下，对于力量的训练和较量就尤为重要。
　　如前所述，东周时期的贵族都是文武双全进行训练的。按照文献的记载，孔子本人也是“大力士”。《吕氏春秋》《淮南子》《论衡》《列子》等书都记载了“孔子之劲，能招(通翘)国门之关”。国门之关就是诸侯国都城门的大门拴。当时的大门栓至少也有几十斤重，据汉朝人高诱的解释，翘关的方法是“以一手捉城门关显而举之”。就是说，用一只手握住门栓的一端，把四五丈长的木栓挺举起来。这需要很大的力量，说明孔子确是个举重的大力士。
　　
　　秦汉时期举重的社会性质却有所改变，即由军事作战的练力，扩大到社会娱乐的表演。张衡在《西京赋》中描写长安城的娱乐表演说，在纷繁的杂技歌舞表演中，也有“乌获扛鼎，千斤若羽”，这说明扛鼎已成为社会娱乐项目。唐朝武则天增设了包括“翘关、负重、身材之选”的武举科目。这时的翘关已不再举门栓，而是举一种特制的铁器，从利用生活工具举重向自制体育器械举重迈出了重要的一步。
　　木制的举重器具太轻，铁制的举重器具又太贵，都不利于广泛开展举重运动。到了宋代，就有了石制的举重器具。据周密《武林旧事》载，南宋的临安城有举重表演的艺人“天武张(举石球)、花马儿(掇石墩)、王彦生、陆寿”等。举石球、掇石墩都是用石制的举重器具。石质的举重器可以随地取材，既方便又省钱，对广泛开展举重运动有许多好处。从木、铁制的举重器到石制的举重器，可以看做是我国古代普遍开展举重运动的一个标志。
　　
　　泅泳・就其浅矣，泳之游之
　　
　　游泳的本领源自人类求生的本能，同时也在生产中被广泛采用。随着国家的出现，战争中除了战车、骑士短兵相接外，也利用舰船作为攻战的手段，或利用泅泳潜行破坏敌人的防守。《六韬奇兵篇》就说：“奇技者，越深水渡江河者也。而吴、越有楼船车和习流君子之军，以习水善泳者充之。”
　　游泳最初形成为游戏活动是和沐浴分不开的，同时，游泳和划船竞渡也有着密切的联系。古时人多从沐浴开始，继而在水中嬉戏，逐渐形成古代游泳――泅水、泅泳、涉、浮、没、潜等多种形式。汉代前后，以农历三月上旬的已日为上巳节，也称沐浴日，这天以水祓除宿垢，清除不祥，故又称“祓禊”。《后汉书-礼仪志》云“三月上巳官民皆洁于东流水上日洗濯。”
　　从北魏时期(公元386～534年)的一幅壁画中可以看到，游泳已成为一种水中游戏，从图中央可以看到4个裸体妇女正在进行水浴或水中游戏。妇女上身出露水面，两臂成挥摆状，观其动作似今日抡臂自由泳或侧泳。
　　古代游泳好手也叫“弄潮儿”。唐代有诗歌反映富商的寂寞侧室，都渴望嫁给游泳好手。当时的游泳健儿有很高的社会地位，已经成为当时的“体育明星”了。而在钱塘江潮之期冲浪弄潮的人，更为人崇拜。南宋时期的文献如《武林旧事》《梦粱录》中也记载了一些弄潮好手的名字和他们的表演情况：“市井弄水人有如僧儿、留住等百余人，皆手持十幅彩旗，踏浪争雄，直至海门迎潮。”
　　
　　导引・手之舞之，足之蹈之
　　
　　在所有的竞技比赛中，最讲求协调性、力量与美感的运动，莫过于体操。而在体操之中，艺术体操又最具观赏性。古代中国，有今日体操性质的运动大致有两类，一类是徒手体操，往往是为强健身体的目的出现的，另一类是有器械的体操，介于今日的艺术体操和体育舞蹈之间。
　　徒手体操在我国古代大致归于方术中的导引类，包含有今人所说的气功，最为接近于今日的瑜珈。导引的原意是“导气令和，引体令柔”，就是指呼吸结合身体运动的体操，这是我国古代强身除病的一种养生方法。后来道家扩大了导引的概念，将各种养生方法都称之为导引了。
　　1973年，马王堆汉墓中发掘出土《导引图》，图中有40多个导引动作，图侧并有文字说明。这幅图是迄今我国考古发现的时代最早的健身图谱，也是世界上最早的体操图解。名医华佗总结了两汉的导引，编制成“五禽戏”，仿照五种动物的动作编成体操。经过宋代的八段锦，一直到明清时期太极拳的出现，使得体操在中国的发展达到顶峰。养生科学家认为太极拳是世界上一种最好的健身运动。它具有锻炼身体的多种功能，内功和外功结合，使呼吸、意念与运动三者和谐统一，“以意导气，运动四肢，气遍全身”。它的动作和缓而又连绵不断，“行同乎流水，如长江大河滔滔不绝”，运动量可大可小，适合于各种不同年龄、不同体质的人从事锻炼。
　　另一类体操接近现在的艺术体操，借助器械，带有很强的表演性和观赏性。在中国，最早的源头可以追溯到上古时期祭祀舞蹈中的武舞。比如大武舞、干戚舞等。到了战国末年，剑术和舞蹈结合，就创造出了剑舞。这种剑舞既能作单人舞，亦能作双人舞，进退击刺必有一定之规，才能互相配合协调，达到赏心娱目的目的。《史记・项羽本纪》记鸿门宴项庄与项伯对舞就是一例。
　　唐代公孙大娘以剑器舞闻名于世，《明皇杂录》上说：“开元中，有公孙大女电善舞剑器：僧怀素见之，草书遂长。”《历代名画记》上说：“裴曼善舞剑，道玄(吴道子)观曼舞剑毕，挥毫益进。”杜甫更是夸张地说“来如雷电收震怒，罢如江海凝清光”。由此可见，唐代的舞蹈在社会上已有极大的影响。而裴曼的剑舞与张旭的草书、吴道子的绘画，被时人称之为“开元三绝”。《独异志》记载“曼左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下射：曼引手执鞘承之，剑透空而下。观者数千人，无不悚惧。”与当今艺术体操中的棒操非常接近。