[儿童教育的近代立场] 幼儿音乐教育的重要性

　　摘要：儿童教育观在有不同时代有不同的风格，立场也不尽相同。本文针对大家所感兴趣的儿童教育观问题，在近代社会的大环境中，从国内国外两方面予以解释和分析。　　关键词：儿童教育观 立场 近代 国内国外
　　一、近代西方儿童教育观的发展历程
　　在《童年的消逝》中提到，如果我们把“儿童”这个词归结为意指一类特殊的人，他们的年龄在7岁到——比如说17岁之间，需要特殊形式的抚育和保护，并相信他们在本质上与成人不同，那么，大量的事实可以证明儿童的存在还不到400年的历史。
　　那么，近代西方教育观的发展经过了哪些历程呢？从查询的大量资料来看，一般以十七世纪作为近代的一个划分。
　　（一）17 世纪
　　理性主义开始抬头,宗教的势力渐渐减弱,人们开始关注儿童,这时父母开始从教会的手里夺回拯救儿童的权利,并引导儿童形成分辨是非的能力。英国教育家洛克提出 “ 白板说”，主张儿童自由,聘请专门教师对儿童进行个别指导,法国的卢梭认为儿童有他们自己对事物的看法和感情,有其独特的存在价值。主张要根据儿童的天性进行,选择适合儿童天性的教育内容和形式等,让儿童获得充分的身心的成长。
　　（二）19 世纪
　　赫尔巴特提出了 “ 教师中心论”，使得儿童成为被填充知识的容器。教育与生活分道扬镳。教育家斯宾塞认为，教育的目的、内容、方式等都应该为未来做准备。从一定程度上而言，教育严重地脱离了儿童的当前的生活和原有的生活经验，儿童精神受到了摧残。
　　（三）20世纪上半叶
　　以杜威为代表的教育家开始关注儿童当下的现实生活，教育的依据就是儿童理想的生活和生长,强调现实生活的价值，主张一切书本知识应还原为儿童经验，还原为儿童有效的习惯。
　　（四）二战后
　　强调儿童生活的完整性，提倡对儿童进行人文化的教育方式。 从这一发展历程来看，儿童教育观大致涉及儿童应有着科学理性的教育方式还是人文化的教育方式,是关注儿童当下的自由成长还是成人寄希望于儿童所达到的教育高度这两大矛盾范畴。
　　二、中国近代儿童教育观的历史转变
　　与西方儿童教育发展的历程相比，中国儿童教育发展的历史相对较简单也更短一些。近代中国儿童教育所体现的特点是：从限制儿童发展，刻板化地要求儿童向成人思维模式转变到逐渐加强对儿童的认识，试图解放儿童思想，并寻求适合儿童个性化发展的教学方式。
　　（一）延续到晚清对儿童的束缚教育
　　从历史资料中我们不难发现，古代的儿童是没有地位的。儿童的童真童趣很难得到大众的认可，而那些早熟，很快便开始学习以成人的眼光领悟和理解世界的孩子却常常得到众人的称赞。人们常说“有志不在年高”，因此，年少的孩子以不符合于年龄的心理早早进入成人的世界，与成人竞争，一朝得中，全家欢喜。而谁又曾想过，一个孩子的文章能够在思想和文采方面超出成人，他曾经历了怎样的煎熬，过早地脱离童年，他又该有怎样一种心情？而社会对他的赞许早已掩埋了这种悲剧，他竟成了千百年的标杆人物。正是这种气氛的渲染，孔融让梨的典故成为所有孩子的标版，因此，孩子都应该懂事，而孩子可以以成人眼中规则处理生活中的小事，大人们是最喜欢的。因此，在古代私塾，先生们要求孩子读《四书五经》，要求孩子们快快成熟，谁若调皮不听话，便狠狠地用戒尺打手心予以警示，这种现象一直延续到晚清时期，我们可以通过一些流传下来的画像——清末孩子们规规矩矩的坐姿和与成人无异的衣着神情中得到印证。
　　（二）晚清到建国初期对于儿童教育的改进
　　（1）学制方面对儿童教育的认可
　　1902年，中国出现了第一个学制——壬寅学制，虽然并未实行，但对后来教育事业的发展影响极大。壬寅学制，癸卯学制，壬子癸丑学制和壬戌学制中都提到了儿童教育应有的教育地位。壬寅学制和癸卯学制和壬子癸丑学制中都明确地提到了蒙养院，据相关资料记载，癸卯学制中的蒙养院，收三至七岁儿童，每日受教育不超过四小时，教育内容有游戏、歌谣、谈话和手艺。而壬戌学制中明确将“幼稚园”写上了学制大纲。壬辰学制也继续保持了幼稚园在学制中的地位。可见，政府以及社会的风气都要求人们重视幼儿教育，为幼儿提供应有的教育环境和教育方式。
　　此外，在清末私塾中广开始设蒙小学堂，在教学方法上也有所注意，像王筠的《教童子法》，已有尊重儿童个性、注重儿童兴趣的要求。当时社会的环境的影响，中国有很多教会学校，一些教会学校中开始设置幼儿师范学校，积极为幼稚园培养幼儿教师。
　　中华人民共和国成立后公布的《关于改革学制的决定》规定，实施幼儿教育的机构为幼儿园，收3—7周岁幼儿，使其身心在入小学前获得健全发展。而以后所提到的培养孩子的“德智体美劳”各方面的发展，也是从这一思想方面衍生出来的。
　　（2）清末儿童教育思想
　　康有为《大同书》中在论述学制的时候提到育婴院:婴儿在人本院到三——六个月，断乳后，进育婴院，接受学龄前的教育。
　　梁启超主张儿童五岁以下为幼儿期，受家庭教育或幼稚园教育。他十分赞赏西方的儿童教育，主张为孩子办新式学校，学习要循序渐进，先识字，次辩训，次造句，次成文，不躐也。他建议为孩子们编辑一套蒙学书籍。认为儿童应该读七种书：识字书、文法书、歌诀书、问答书、说部书、门径书、名物书。是我国最早提倡各科教材教法的教育家。梁启超的儿童教育思想，反映了资产阶级反对封建教育、学习西方新教育的进步要求。
　　乡村改造运动教育家晏阳初，提倡用“家庭式教育”对儿童进行教育。而陶行知则提倡用“生活教育”理论指导儿童教育，认为儿童生活本身具有教育意义：儿童在他们的生活中积极主动地发掘真、善、美的内容，并自然地成为教育的基础，儿童在生活中激发的各种疑问是教育得以发生的动力；儿童在生活中的各种情趣会成为儿童对教育认识的参照标准，进而对教育产生好恶。
　　著名儿童教育家陈鹤琴倡导“活教育”，认为一切从大自然和大社会中学习来的知识都是“活教育”的课程。课程的设置需要依据儿童的生活经验和兴趣，广泛扩大和丰富他们对自然和社会的了解。在教学方式上要注意尊重儿童生活整体性和连贯性的特点。
　　从近代儿童教育的发展状况来看，儿童教育的观念是从封闭逐步走向开放和人文化的。与西方儿童教育的发展有其相似之处。
　　参考文献
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　　［3］ 粟高燕.儿童生活观引论［Ｊ］.天津师范大学学报，2007:3—8
　　［4］ 傅小芳,王淑宁 儿童生活与儿童教育——从西方儿童观的演变中作观析［D］.探索?研究