[增强思想政治教育有效性的社会心理学考察] 思想政治教育有效性
摘要： 思想政治教育活动过程中的教学方式、教学内容以及受教育后的内心信念和行为模式等必须努力达到预先设定的目标，符合既定的教育要求，此种符合要求和达到目标的程度即是思想政治教育的有效性；依从、认同、内化是其有效性从低到高的三个层次。增强教育源的可信性、提高教育方式的影响力、注重受教育者的特点是使思想政治教育有效性达到更高层次的主要途径。
关键词：思想政治教育；有效性；接受度；社会心理学
中图分类号：G40-014 文献标志码：A 文章编号：
1008-5831(2012)04-0151-06
思想政治教育“是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响”［1］，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德和政治素养的社会实践活动。而“有效性”作为主客关系范畴，是指“特定实践活动及其结果所具有的相应特性，且这种特性又是实践活动及其结果在与相应价值主体构成的价值关系，即对相应主体需要的满足关系中得以表现。离开了实践活动及其结果的特定属性，有效性便没有了确立的根基；离开了特定的价值关系，有效性也同样无从谈起”［2］。据此，思想政治教育活动过程中的教学方式、教学内容以及受教育后的内心信念和行为模式等必须努力达到预先设定的目标，符合既定的教育要求，此种符合要求和达到目标的程度即是思想政治教育的有效性。
一、有效性的层次
根据思想政治教育活动及其结果满足特定教育要求的程度，可以把思想政治教育有效性划分为三个不同层次：（1）受教育者依从教育者所传授的思想政治教育要求，并按其要求施之于行为；（2）受教育者认同教育者所传授的思想政治教育信息；（3）受教育者内化教育者所传授的思想政治教育信息为自己的意志和信念，在世界观、人生观、价值观等方面发生了朝着与教育者所引导、社会所期望的方向变化，并在行为上能自觉实践教育者所传授的思想政治观念，持久地运用符合特定要求的立场、观点、方法分析和解决实际问题。这种划分的依据在
于社会心理学的定则之一，即“人们对社会影响的反应分为三类：依从、认同、内化”［3］。而思想政治教育正是社会对受教育者系统地施加影响的过程，其有效性也恰是人们对这种教育影响的反应。依从（compliance）的“动机是为了获得奖赏或免受惩罚。其特点是，行为持续的时间与奖励或惩罚存在的时间相等”；认同(identification)是对教育影响的又一种反应，“做出这种反应是由于个体希望自己成为与施加影响者一样的人”；“将准则和信念内化(internalization)是对社会影响最持久、最根深蒂固的反应。把某种信念内化的动机源于使自己正确而不犯错误的愿望”［3］。依从是思想政治教育有效性的最低体现；认同是思想政治教育有效性的较高体现；内化是思想政治教育有效性的理想状态。教育者认为,近年来思想政治教育的有效性存在很大问题也正是仅仅看到其有效性的理想状态，以内化作为衡量思想政治教育有效性的唯一尺度，这就会导致难以对思想政治教育的有效性作出真正客观的评价。但是，教育者不断向着理想状态追求，并努力加强和改进思想政治教育的效果，这又是理所当然的。要使思想政治教育的有效性得到增强，不断地从依从发展到认同，从认同发展到内化，关键要在三个重要方面下苦功夫：第一是教育者的特征（什么样的人在教）；第二是教育的方式方法（采用什么样的方式教）；第三是受教育者的既有特征（被教育的对象是怎样的）。简言之，即“谁对谁怎样教育谁”。此外，教育的内容（教育者传授给被教育者什么）与其它三个方面相比，对教育有效性的影响虽然也十分重要，但是由于特定时期思想政治教育的内容（事实和价值观念）都是相对固定的，教育者本人并不能随意志改变教育内容，而是必须按照既定的内容进行教育，所以单个教育者可以把教育内容当作常量，而将其它三个方面当作变量，要增强思想政治教育的有效性，必须在变量上有所改进和创新。
二、教育者的特征与信服度
教育者是思想政治教育信息的发出者，教育活动的组织者，教育过程的操纵者以及活动后果的监控者。教育者是整个教育活动的主导者，作为教育对象的受教育者虽是教育活动的主体，但不是主导者，而是受引导者、被主导者，所以教育者的特征对思想政治教育有效性的影响十分巨大。教育者的如下五个方面特征直接影响着思想政治教育有效性的程度：（1）品性；（2）知识；（3）外部特征；（4）阅历；（5）地位。
思想政治教育要影响人，从而产生预期的实际效果，就必须说服人，因此它也是一种说服人的艺术，为一定的思想观念、政治观点、道德规范等找到说服人的方式。可见，思想政治教育必须讲究修辞术，即“一种能在任何一个问题上找出可能的说服方式的功能”［4］。第一位有著作流传于世的社会心理学家亚里士多德说：“当演说者的话令人相信的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的、可疑的演说，也完全相信。……认为演说者的善良品质无补于他的说服力，这个说法不符合事实；其实演说者的性格可以说是最有效的说服手段。当听众的情感被演说打动的时候，演说者可以利用听众的心理产生说服的效力，因为我们在忧愁或愉快、友爱或憎恨的时候所下的判断是不同的。”［4］显然，亚氏针对“演说者”所讲的内容，完全适合于思想政治教育工作，因为二者的直接目的都是说服，即让自己的听众或受教育者信服自己。亚氏所说的“性格”也就是善良性格，即良好的道德品质，受教育者因认同、赞许或仰慕教育者的“品性”，进而扩展为对教育者发出的教育信息也天然地倾向于接受、认同、赞成或支持，这种现象被心理学家称为“光环效应”，即当认知者对一个人的某种人格特征形成好或坏的刻板印象之后，就自然倾向于据此推论该人其他方面的特征。因此，性格上有较大缺陷的人，尤其是道德品质上有缺陷的人，并不适合从事思想政治教育工作。