真理力量和人格力量【真理的力量与人格的力量】

　　真理的力量体现在它揭示客观事物的本质，反映事物发展的必然规律，因而能够引导人们沿着它指出的方向进行实践，推动社会的发展。原则地说，谁掌握了真理，谁就能赢得人民的信任，谁就掌握了改造世界的物质力量。然而，在现实生活中也经常出现这样的事情：同样的事实、同样的道理，从有些人嘴中说出来就能取信于人，令人心悦诚服；而另一些人讲出来，则令人不以为然，当作唱高调。出现这种现象，问题不在于他们说的有什么不同，也不在于谁的言辞更漂亮、动人，而在于他们的人格形象不同。或许正是由于人格形象不同，说的虽然都是同一个真理，但却引起不同的反应。这里人格的力量对真理的力量产生了影响。
　　所谓人格，是指人的内在精神因素的总称，其中较多地涉及道德因素，因而人格力量也往往被看成是道德力量。尽管“人格”显得有些朦胧飘忽，但也很容易被实实在在地感受，正因为如此，“人格高尚”、“人格低下”也就常常被人们用来评价人。
　　人格的力量不同于真理的力量，但两者却有一定的相互关系。人格的力量要靠真理的力量陶冶、锻铸，而真理的力量也同样需要以人格力量支撑、依托。古往今来，真理所具有的力量都是同发现、宣传、践行真理的人所具有的人格分不开的。马克思主义科学之所以在中国具有气势磅礴、锐不可挡的力量，是由于有成千上万个像李大钊、陈铁军那样一批为真理而献身的人的人格形象。人们不会忘记“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人”这首铿锵有力的诗，然而这是和夏明翰烈士的鲜血和生命系结在一起的，正因为如此，诗句才显得那样凝重、有力、崇高、浩气长存。当然，今天我们共产党人在中国这片土地上，一般来讲为追求和宣传真理不必再像过去那样冒流血和牺牲的危险，但这并不意味着可以不要、不讲人格的形象和力量。如果要我们追求、宣传的真理有魅力、有力量，同样需要付出一定的牺牲，同样面临种种考验，因此还有不轻松的一面，还要讲人格的形象和力量。否则，不但我们自己的形象受到损害，真理的声誉也要受到败坏。可见，处于新时期历史潮流中的共产党人，不仅要在改革开放的大道上探索、追求、宣传富国强民的真理，同时也要用我们的人格形象、人格力量支撑这种探索、追求和宣传。如果这个道理成立，那就有必要讨论一下今天我们的党员在人格形象方面存在的问题。
　　“说到”与“做到”
　　我们当然要宣传真理，但宣传真理的目的是要践行真理。真理不是束之高阁，供人欣赏的对象，而是身体力行、积极实践的对象。因此，我们既要“说到”，也要“做到”。一般来讲，人们一是要看我们讲的东西是否正确，是否有道理、有水平、有吸引力；二是要看我们的行为举止是否和讲的道理一致，是否真的带头实践所提倡的道德标准和价值观念。我们以前有些宣传之所以没能取得预期的效果，不是失之没有“说到”，而是失之没有“做到”。由于没有“做到”，即使讲的是真理，也自然被怀疑是否是真理。“说到”与“做到”如果一致，那么“说”的就理直气壮，就有份量，就“叫得响”；如果割裂或背离，那么不仅“说”的软弱无力，而且“说”得越多，效果反而越糟，越使人们产生反感。
　　我国自古就有“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”的说法，群众中也流行“打铁先得自身硬”一类的口头禅，讲的都是说到做到的意思。讲理想，自己要有理想；讲纪律，自己要守纪律。言行一致，一言九鼎。言传身教，其中身教重于言教。如果嘴上讲“吃苦在先，享受在后”，实际上是“好处先占，吃亏不干”；嘴上讲“艰苦朴素、勤俭节约，过几年紧日子”，实际上是挥霍浪费、铺张排场，胃口越吃越大，那么，即使道理讲得再漂亮，也只能招致“台上他说，台下说他”的后果，人们不仅听不进去，还会产生相当强烈的逆反心理。
　　言行一致，说到做到，其实是共产党人的优良传统。过去我们的宣传具有排山倒海、克敌制胜的力量，，原因就在于此。周恩来同志在《抗战军队的政治工作》一文中说：“如果一方面高谈抗战，大喊士兵要勇敢上前线，但实际上高级军官临阵不前，甚至化装先逃；这一切的一切，与革命政纲、革命军队的行动都是背道而驰的。这样的政治工作也就不得不变成点缀、凑趣、捧场了。这样的政治工作必然会变成‘卖狗皮膏药’了。”显然，现在我们的环境、任务与过去不同，但要使宣传具有实效，“说的”具有力量，仍然要言行一致，说到做到。
　　“对己”与“对人”
　　自己和别人是不一样的，也不可能一样。但在规章制度、纪律要求、道德标准、政治原则面前又应当一样，而不能不一样。如果说不一样，对于共产党员来说，那只能是要求自己更加严格。遗憾的是，有些党员并不是这样，责己宽而待人严，给人一个不太高尚的人格形象。
　　过去我们曾批评过一种现象，即对人马列主义，对己个人主义。可见，责己宽，责人严的毛病久已有之。现在，这个毛病仍未除掉，也不乏见。比如，叫别人到艰苦的地方去，自己却反其道而行之；叫别人拣重担子挑，自己却挑最轻的；；叫别人不要大吃大喝，自己却三日一席，五日一宴；叫别人不要“走后门”，自己却大搞“裙带风”。
　　责己宽，责人严，对己对人不一样，首先给人一种不平等。在规章、纪律、道德、原则面前，宽以待己者把自己放在一个特殊的地位。人们有理由指责这种不公平，但也很可能由此产生我也不严格要求自己的问题。有些部门、有些单位制定了不少规章制度、文明公约，但由于党员、干部不以身作则，结果“有标准”等于“无标准”，规章制度形同虚设，毫无权威。因此说，责己宽也许能做到，但责人严却未必实现得了，尽管要求他人很严，但实际上他人未必就严得起来。古人说“上行下效”，道理恐怕就在其中。
　　鲁迅说过，我经常解剖别人，但也经常解剖自己，而且解剖自己更严。这是一种难能可贵的人格精神、人格力量。假如每个共产党员都有这样的人格精神、人格力量，毫无疑问，许多至今令我们头痛的问题解决起来就会容易得多。
　　“贪功”与“委过”
　　人的一生不可能遇到的全是成绩，或者全是错误，总是既有成绩，又有错误。因此有一个如何看待成绩与错误的问题。对于共产党人来说，毫无疑问有成绩说成绩，有错误说错误，实事求是，既不夸大，也不缩小。绝不能遇到成绩就抢，遇到错误就推，无美不归己，无丑不归人。然而在这个问题上，不是每个共产党员都能做得很好。
　　作为一名党员，在成绩和荣誉面前，首先应该想到的是党的培养和人民群众的支持，同时把它们当作自己应尽的责任和义务以及鞭策自己为人民做出更大贡献的力量；在错误和挫折面前，应该勇于承担责任，善于自我批评，不应计较个人的名利、地位、声誉，强调客观原因和他人的过失，把自己摘得干干净净。
　　贪功委过，把属于别人的成绩归于自己，把属于自己的过失推给别人，说得苛刻点，这是一种自私自利、损人利己的行为。常听说“合作研究”、“合作著书”，其实所谓“合作”是你来干，我挂名。也常听说“利用外脑”，其实所谓“利用外脑”是把别人的思想产品列在自己的名下。这种贪功归己无异于剥夺他人。这类人的人格形象，人们也许会有敬畏之感，但绝不会有亲切之感。人们不会靠拢他，只会疏远他，至少是心理上的疏远。贪功委过者原以为功绩越多，过失越少，自己的形象就越完美。其实恰恰相反，把别人的功绩拿过来，把自己的过失推出去，功绩虽多，过失虽少，但在群众的心目中，其形象仍是丑陋的。不言而喻，作为社会先进成员的共产党人是必须和这种人格形象决裂的。
　　结束的话
　　我们曾被作为一个崇尚道德理想的东方国家著称于世，从古至今都比较看重人格形象，而且有许多这方面的铭句，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。纵观历史人物，尽管各有其精华和糟粕，有一点却是肯定的，即凡是在历史上站得住的人物，一定是人格上站得住的人物，众望所归的人物，屈原、文天祥、苏武、岳飞莫不如此。我们中国共产党人处在执政党的地位，肩负改革开放，实现现代化的历史使命，任重而道远。要想使我们的事业进行到底，要想使我们的真理不可战胜，那就必须同样用不可战胜的人格力量来支持。这一点每个真正的共产党人都应该有所意识。