论述回归生活的德育课程的基本框架 在德育的整体框架下涵蕴学生的感恩之心

　　编者按：感恩是中华民族的传统美德，尊师、孝亲、“滴水之恩，涌泉相报”等都是非常被看重的个人品质，它对于增进个人的内心和谐、社会和谐，对于提高组织和家庭的凝聚力具有重要意义。
　　感恩教育的内涵究竟是什么？在各级各类学校开展感恩教育的关键目标和难点分别是什么？怎样通过精密的策划和各部门的通力合作确保感恩教育的实效性？如何评价感恩教育工作的成效？…… 本期《深度报道》栏目特邀请北京师范大学教育学部石中英部长、广西师范大学副书记唐仁郭等专家、教师分享他们的观点。
　　石中英，安徽人，北京师范大学教育学部教授、博士生导师，主要研究领域为教育基本理论与教育哲学，近年来在价值教育研究方面有比较广泛的观察与比较深入的思考，发表《当前我国中小学价值教育几个问题的思考》《价值教育的时代使命》《社会同情与公民形成》《全球化时代的教师同情心及其培育》等论文。
　　《中国教师》：您怎么看“感恩教育”这个提法？
　　石中英：评价“感恩教育”这个提法，我想首先是要搞清楚这个提法它的内涵是什么。从现有的教育界的一些话语分析来说，人们提倡感恩教育，主要是针对当前一部分青少年中间出现的“只知道索取，不知道感恩”这样一种比较突出的现象，个别人在索取的时候是没有限度的。同时，他们对满足他们需要的人缺乏内心上的一种感谢、感激、感恩，反过来要求比较苛求，态度比较冷漠。应该说，“感恩教育”所针对的问题是真实存在的，值得我们深思。但是，诊断先于治疗，只有对这个问题产生的根源进行准确的分析，找到问题产生的症结，才能找到或开发出有效的解决策略。“感恩教育”的提出者有一个假设：个别孩子之所以不知道感恩，是因为缺乏一种称之为“感恩教育”的教育。或者说，我们现行的学校教育里面，缺乏一种“以感恩为主题的教育”。当然，倡导感恩教育的学校、教师，他们的初衷是好的，是想解决问题的。但这样的分析是否客观准确，这样的建议是否有效还有待于进一步的深入观察和探讨；这种称之为感恩教育的教育活动是否能取得理想的效果，还有待进一步的观察。
　　现在有很多教育的名词，像“感恩教育”“挫折教育”“创造教育”“个性教育”等等。这些名词的出现，反映了我们学校教育和青少年发展中存在的一些薄弱环节和问题。但是，像这种存在什么薄弱环节和问题就提出什么教育的做法，在理论上是不可接受的，在实践中也有很多的问题。理论上不可接受是因为教育本身从其价值追求上说就应当包含着教导学生学会感恩，学会创造，学会坚强、发展个性等内涵。如果一种教育，不能实现类似的这些价值，反而使人忘恩负义，泯灭人的创造性，使孩子们变得越来越脆弱，阻碍良好个性的形成，我想它很难配得上“教育”的名义。实践上不可接受，是因为学校的时间和空间都是有限的，出现什么教育的新概念就往学校里增加什么新的教育活动，学校、教师和学生的负担都会变得很重。另外，学校也不能解决社会和个体发展中的所有问题，基础教育也只是打基础的阶段，不能够什么都教，什么都学。平常所说“社会生病，教育吃药”的现象就属于这类现象。
　　《中国教师》：网上有句广为流传的英国谚语说“感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的”。您怎么看这句话？
　　石中英：我觉得美德无所谓大小，感恩也很难说就是最小的美德。有时最基本的美德、最小的美德也是最高尚的美德，我们很难在各种德目之间进行比较，比如说感恩和诚信、勇敢、节俭、仁慈之间，很难比较。如果英国人真的有这句谚语的话，我想主要不是强调其微小，而是强调它与日常生活之间的密切联系，因为最微小的也是最具体的，是日常生活中经常要用到的。别人向你伸出一只援助的手，你报以感激的微笑；别人在你饥饿的时候施予你一碗粥，你说一声“谢谢！”我想这就是构建良好人际关系和社会关系的最基本的准则。“忘恩负义是品行中最不好的”，我想主要是讲它的反面，就是对于那些给予我们鼓励、帮助和信赖的一些人，由于各种各样的原因，我们却忘记了他、辜负了他，甚至还反过来加害于他，在道德上这当然是不能被接受的。因为从更一般的意义上来说，不道德地对待那些道德地对待你的人，这是最不可饶恕的，这不仅是对道德地对待你的人的冒犯，也是对整个社会的一种冒犯。如果这种态度和行为能够被合理化、普遍化，那将意味着道德和道德秩序的消亡。所以这是为社会和人类所不能允许的。说它是最不好的，并不是说它比其他的那些不好的方面更差，而只是说，它是最不能被接受的。
　　《中国教师》：从人生境界的角度看，感恩教育的目标应当是什么？
　　石中英：经常有报道说，动物界也有知恩图报这样的事情，大象、蛇、海豚、海龟都充当过故事的主角。这些故事有些可能是演绎的，有些是真实的。如果说动物都知道感恩，人就更应该知道感恩了。如上所述，感恩只能说是人之为人应当具有的基本特性，是人类美好的社会关系、合理的社会秩序得以建立和维持的一种条件。它确实是个人生活和社会生活所需要的，它最大的功能就是对别人善行的肯定。这样一种肯定会进一步激励别人道德地做人和做事。从别人或他者的眼光来看，我们每个人都是一个“别人”，都是一个“他者”。如果这个社会愿意并能够对道德的行为给予充分的、相互的肯定，那么这个社会就不会是一个冷冰冰的利己主义世界，就会更加适合我们人类的生活。反之则反。所以，我认为感恩算不上什么人生的境界，只是一种人之为人、社会之为社会的基本条件。
　　《中国教师》：在我国部分中小学的感恩教育中，出现了让上千名学生在操场上同时为其父母洗脚，或邀请善于调动情绪的演讲者把学生感动得痛哭流涕等做法。有人将其称之为“运动式的感恩教育”和“说教式的感恩教育”。您对这些类型的感恩教育有何评价？
　　石中英：在我们国家，中小学校确实有形式迥异的以感恩为主题的教育活动。在各种各样的形式和方法中，让学生给父母洗脚，我认为这算是一种体验式的感恩教育，无可厚非。感恩教育作为中小学道德教育的一个主题，或者一个内容，说理自然是不可避免的。只有我们首先在道理上讲清楚，我们才能让青少年学生在观念上信服，才能够帮他们确立一些正确的态度。说理和说教有所不同，说理是道德教育的一种方法，说教侧重于口头的训诫，没有实际榜样的示范，也不注重实践的体验和体悟。一般说来，说教的效果很差。中小学校开展感恩教育的形式和方法是多种多样的，有的通过文化熏陶，有的通过主题班会的形式，有的通过角色扮演方式，也有的是结合一些人文学科像历史、语文、音乐教育以及一些课外活动来进行的。总的来看，说教式的感恩教育和运动式的感恩教育并非当前中小学感恩教育的主流。