【舞动青春,生命无限】模拟人生无限金币钻石版

　　有幸参加在北影举办的“IDOCS国际纪录片论坛影展”，先后观看了来自美国的环保纪录片《燃烧未来：美国的煤矿》，来自奥地利的艺术纪录片《我为钢琴狂》，来自澳大利亚记录墨西哥的法律与人权纪录片《推定有罪》和来自台湾记录一群特殊生命的纪录片《青春啦啦队》；四部影片主题各异，各具深刻意义，都是各个地区具代表性的优秀纪录片。
　　其中给我留下印象最深和观影经验最特殊的，当属台湾纪录片导演杨力州先生的《青春啦啦队》，影片纪录了一群青春洋溢的高龄人组建了一支啦啦队，并受邀在高雄世运会上出席表演，引起轰动的历程。
　　
　　这是一部值得每一个人看的电影……
　　昙花的绚丽并不在于其绽放在冷寂无人的黑夜，而是在其他花儿沉于梦乡与幻想将堕于衰落之谷的时候，她们能够再尽生命的力量绚烂地开放。
　　正如导演所说的，影片的意义并不止于让观众欢笑，而是希望大家在观影后有一种甜中略带苦涩的感觉。影片也确实做到了，在老人们排练时的欢笑声中，在青春啦啦队的胜利的呼声后，在他们表演后继续延续的舞蹈时光中，人们隐约在狂欢的气氛申呼吸到某种哀凉――近乎于人生最后一刻时想到的某些诃汇，关平死亡的问题。
　　有关集体死亡的问题，当然算是现代社会的一大问题，却不算是现代人特有的根本的死亡问题。现代人特有的根本的死亡问题，仍是涉及每一个人的个别死亡的问题。影片要呈现的，正是个别的“生”、“老”、“病”与“死”。毕竟，老年人不是一个僵化的群体，导演意在对群体的拍摄过程中将重心导入对个体的关注。
　　
　　恋生
　　
　　轮到表演第一个上，遇上困难第一个冲，平时常带着夸张的太阳帽与巨型的太阳镜，服装时髦而鲜艳，迎面就问：“你觉得我有多少岁啦?”一般会被少猜三十岁。“这就是我们队伍的大姐大!”领队老师自豪地说。
　　影片中的这位大姐自我介绍时总爱以很嗲的声音说“我芳龄才八十七呀……”她在队伍里及其活跃，舞姿豪放，训练中有时竞沉浸其中，快乐过度，以至于忘记了考虑到身边队友的感受，转一个圈，长臂挥，胳膊就打到队友的脸了，这就打乱了另一个阿嬷的节奏引起一场“纠纷”。她总是以大姐大的“风范”泰然处之。她能一直活力四射，似乎也得力于这个叫她自豪的身份!
　　乐观的心态和健康的身体使她当之无愧地成为了啦啦队的标杆，整个队伍精神十足，用丁爷爷分享的成语来说，叫做“龙马精神”。
　　
　　乐老
　　
　　八十几岁高龄的丁爷爷过着清贫的日子。平时就在个放满各种家用的室内起居、活动。他有一个工作与静心的地方，那就是他的书桌。给客人展示他的天地时，他还很幽默地自嘲说家里收拾得并不整齐。但是人们已经能从书桌上一摞摞的书与报纸嗅到历史的书香气了。在狭小的房间里，能体会到日子如涓涓溪流般流淌的声音。
　　当把焦距对准墙上夫人的遗像，又看看形体瘦削的丁爷爷，人们不禁遐想：这样一位丧偶的老人，怎么挺过了生命中最难熬的时刻，把孤寂与信念重新融入到充满阳光的生活中了呢。难道一靠的几分幽默?
　　就是这样一个丁爷爷，在听舞蹈老师指导动作，或与女性老舞伴相处时，表现出与年纪极不相符的羞涩与活泼，给人留下了极为可爱的印象。重听的他在对话中经常会鸡同鸭讲，闹出不少笑话。介绍自己是清代(福建)巡抚丁日昌的第四代传人时，还会自嘲道：“中国有句老话叫――富不过三代!”尽管如此，丁爷爷整天乐呵呵的，是队伍里的开心果。
　　
　　病与情
　　
　　影片中最令人伤感的一幕，我想恐怕是美子的离场。在舞蹈排练到如火如荼的阶段时，美子缺席了，电话那头传出美子病情恶化的消息，她在医院输了液，腹腔积水，已经不能坚持排练了。当队员们听说这个不幸的消息，十分悲痛，但也要擦干泪痕，鼓励美子要坚持，不光在排练的时候，在人生中，也要有顽强的精神，去奋力坚持。
　　美子的病情恶化很快。在彩排的当天，重病中的美子意外地出现在场下，全体人员都惊呆了，因为，谁也没有听说美子要来。美子的到来给赛场带去了几分浓重的气氛，也更加振奋了队员的士气。可是美子，也在荧屏前留下了最后的一面。
　　谁也不会忘记在美子尚还健康的时候，她给大家表演日本的扇舞，一些美丽的瞬间。生命有时就是这样以令人出其不意却又美丽无端的状态呈现着――恰恰符合了日本舞“一定不能笑”的伤感美学。
　　
　　超越死亡
　　
　　上世纪已故德国哲学家海德格尔在他的名著《存在与时间》中进行了一种“实存分析”并下定义说：“人是向死的存在。”这实在可以看成“人人终必死亡”这铁定事实的哲理深化。我们也可以说，“人人生而平等”，是死亡学的事实起点，“人人必能超越死亡”就成为死亡学的理想终点。
　　影片除了在讲到丁爷爷夫人时安排了活人纪念故人的场景，别无提到死亡之处。但纵观整部影片，在将近尾声之时，人们能隐约体会到死亡的临近。死亡，不是黑色的空寂，不是血红的刺激，也不是白色的病床，而是嘹亮的歌声，缤纷的舞蹈，一张张灿烂的笑脸与一齐随韵律跳跃的倩影，在树林，在船……“
　　在海上，慢慢地，满载着笑容的船驶离了陆地，一个个跳动的身影也渐渐模糊，渐渐融入到乐声中，融入到人们的欢呼声中，从现实渐渐地融入到梦境。这难道不是一种理想的境地?
　　超越死亡――我想导演的理想中的结局应该是这样的了吧。以一种理想主义的情怀，通过特殊的表现方式(以现实中实实在在的场面反过来象征种理想的状态并将之延续)，抽象而形象地表达了一种对人生美好的期盼与愿望。
　　当影片工作人员们的名字缓缓地在荧屏上跑过，场下响起经久不息的掌声。百忙中抽身从台湾远道而来的影片导演，登台与观众进行了将近个小时的现场互动，现场观众表现出少见的踊跃与激动。导演在回答提问的同时，对该纪录片诞生过程及其拍摄细节进行了分享，进一步加深了观众对影片的理解。
　　据杨力出导演透露，该片将于2011年4月在台湾纪录片院线上映。
　　美国“死亡学”研究与“死亡教育”始于20世纪60年代，到目前为止，也只有50年左右。邻邦日本在20世纪70年代开始关注死亡问题，也开始大量引进美国这方面的探讨成果。相比之下，中国台湾地区似乎瞠乎人后，急起直追，迎头之上，以此片为例。
　　库布勒・罗斯曾在她主编的一本书中，把临终或死亡过程(人生的最后关头)描述为“(生命)成长的最后阶段”(the finalstage of growth)，我们可以借用此语，去重新探讨高龄化现象中个别主体的高度精神课题。高龄化乃至死亡过程，就表层看，只不过是外在生命(即身体)逐渐衰弱终致腐败的负面过程，因此令人恐惧厌恶，种种消极心里也随之产生：但就深层看，则是内在生命(即精神)继续成长不休且更加深化的积极正面的人生阶段――“生命成长的最终阶段”。