【深入研读文本之要略】 story文本研读

　　在新课程理念下，课堂发生了很大变化。但是，品评课堂教学时总觉得遗憾颇多。很多教师更愿意把时间花在制作精美的课件上，对文本的研读被摆在不起眼的角落。分析我们目前的课堂教学，在对文本研读的过程中存在着这几种问题：肢解文本，将完整的文章拆得支离破碎，忽视了文章的整体性；浅尝辄止，将研读停留在文字表面上，忽视了文章的艺术性；脱离文本，将课外大量的所谓相关知识引进来，忽视文章的主体性；曲解误读，自己没有真正领会文章的主要价值，忽视了文章的主旨性。为什么会出现上述现象呢？细分析，主要有以下几方面原因：
　　
　　一、文本的钻研意识不强
　　
　　1.重心偏离：在教学研究活动中，往往把重点放在课堂教学新模式的建构中，把“为学生提供主动学习的条件”、“培养学生质疑能力”和“让学生学会倾听”等作为研究的主要内容，一定程度上忽视了对文本的研究。
　　2.依赖教参：不少教师习惯依赖教学参考书来替代自己对文本的研读。因为长期只看教参，只是满足于教参对课文的分析，形成了思维的惰性，缺乏对文本的深度、独立的思考，导致教师思想苍白，从而导致课堂的苍白。
　　
　　二、 文本的研究能力不够
　　
　　1.缺乏学习：语文教师自身的文学素养局限了对教材文本研读的水平。由于语文教师一般都身兼班主任，很多时候都忙于事务性工作。平时缺乏对文学作品的经常性研读。这些都影响着教师自身对文本的研读。
　　2.底蕴不足：语文教师对学生各阶段能力发展要求的模糊认识，导致对文本价值的认识不到位。教材文本的研读具有其特殊性。只有教师对文本价值有充分的认识才会有恰当的研读。语文学科的模糊性加上教师缺乏高屋建瓴的系统认识，所以教师研读文本能力不够。
　　于永正老师说过：“课前，老师得先和文本对话，即钻研好教材。只有把教材把握好了，才能和学生交流。我备课没有什么诀窍，就是那么翻来覆去地诵读、默想，当读出自己的理解、情感，读出文章的妙处，读出自己的惊喜时，我便敢走进课堂。” “课程标准”中说要引导学生钻研文本，“钻研”两字，不是一般地读，而是要深入进去读。教师就更应该率先垂范，不但要预设，还应加强预设。预设得成功，才会有精彩的生成。所以，要深入研读教材，精心预设。
　　
　　一、研读文本的几个方面
　　
　　1.词句。这是文本中最基本的东西，是基础的基础。在文本的研读中，要能做到抓住关键词句，体会其感情色彩。如《天游峰的扫路人》，课文中有两个象声词“哗哗”。这不是平常的扫路声吗？如果我们仔细分析，就会发现这两个词是作者独具匠心的安排。安排了什么，安排了扫路人的出场。“你们听，哗哗，这声音隐约传来，由远而近，一声比一声分明。这叫什么？未见其人先闻其声，动静结合，意境悠远，颇有一番情趣。”再如《滴水穿石的启示》一文，在这篇文章中有很多词语与文章的中心意思有着密切的关系，如：接连不断、总是、几百年、几千年、几万年、锲而不舍、日雕月琢、目标专一、持之以恒、不懈努力等。如果教师有一种通观的意识，将它们连接起来看待，就能发现规律，从而找到作者用词的匠心，体会出作者借用这些词语所持有的态度和情感。
　　2.文体。指的是文本体裁，是文本的类型。文本的类型决定着教学的取舍。在文本的研读过程中，我们常会犯这样的错误，不注意文本的体裁，因此，我们在确定教学起点、重难点时，就偏离了应有的方向。有位教师上《鹬蚌相争》一课时，认为学生抓住鹬蚌相争时怎么能够说话进行讨论是精彩的生成。其实他错了。这是一篇寓言，鹬与蚌在相争时说话是符合寓言特点的，教材本身没有错。教师应该引导学生体会课文对鹬蚌相争场面描写的精妙，从而感悟课文的寓意。《滴水穿石的启示》这篇文章，体裁上属于论说文，重在说明道理，语言简约，说理透彻。教师在研读时要充分关注论说文的特点，语言风格。有一位教师在上这一节课的时候，把教学的着力点放在了说理上，组织学生大量地收集相关的资料，交流，表达，然后让学生联系自己谈文章的启示。论说文仍然应该紧抓语言文字这个把手，这样学生在对语言文字的领悟、品味、内化中才能自主感悟。
　　3.修辞。修辞是文本的“情眼”，也就是情感点。抓住修辞，也就抓住了文本的情感线，也就触摸到了作者的内心世界。《军神》这篇课文，看题目：军神，军中之神。这一课作者用了两种写作手法：比较和反衬。军神是比较而来的。沃克是反衬刘伯承的。写沃克的惊奇，也是如此。《天游峰的扫路人》中，写“我”上山时的气喘吁吁，望而却步，半途而返，是为了衬托老人面对又险又高的天游峰，把劳累的工作当成享受，当成了欣赏好山好水的过程。再如比兴手法：相看两不厌，唯有静亭山。同时，文本的结构和节奏，也是不容忽略的，因为它们也是有意义的。如《水乡歌》，其中几个小节分别讲到了水乡的水多、船多、歌多，我们在解读这篇文章时不能只注意到每一节的内容，还要注意这篇文章结构之间的联系，注意节奏。联系起来看这篇文章，我们就会发现它们之间的关系，最后在“歌多”上落脚，就会发现作者的情感。
　　搞清了这几点，才能真正走近作者，真正明白编者的意图，发展文本，让语文教学从文本出发实现真正意义上的超越。
　　
　　二、 研读文本与相关背景、课外知识等相联系
　　
　　曾经听过《白鹭》一课。第一位教师一节课都让学生感受白鹭的美，至于文章的关键词句学生并没有理解多少。第二位教师在教学《白鹭》时，出示了很多白鹭的图片，有几张图片把白鹭拍得像怪物。我们知道郭沫若说白鹭是一首诗，诗的特点是什么？是意象和情趣的契合。文章不只是赞美，还有着深刻的时代意义。所以上课前教师要对这些影响学生阅读与理解的相关背景了如指掌，以便灵活运用。
　　研读文本不能只满足于读两本书（教本和教参），实际上，往往需要研读许多本书，否则，教学中就有可能“卡壳”。孙双金老师当年执教杜甫的《春望》时，就查阅了足足12本书。教学中，他补充了杜甫的另一首诗《闻官军收河南河北》，两诗一悲一喜、对比映衬，营造出震撼人心的氛围。课后，一位老专家感慨：“原来古诗也能上得这样精彩！”
　　此外，再说“课外”功夫。陆游有诗云：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”其实，教学也如此，要真正掌握高超的教学艺术，功夫也在“课外”。华中师大杨再隋教授在《时代呼唤名师》一文中曾说：“在课堂上，他们（名师）举重若轻，游刃有余，学生如沐春风，怡然自得。此情此境，不少人认为是名师方法高明。其实不然，主要是名师文化底蕴深厚，文化视野开阔，文化境界高远。”听一些名师上课，感受最深的一点，是名师对文本的掌握程度极深。他们的课内涵丰富，充满浓厚的文化气息。倡导“诗意语文”的王崧舟老师的《草船借箭》一课，因慧眼独具地开发出了诸葛亮的“三笑”而成为“探究性阅读”的代表之作。而广东孙建锋老师教《最大的麦穗》，则以令人为之惊叹的“魔力对话”而成为“对话教学”的经典。试想，如果王老师不熟悉中国古代名著，孙老师不研读西方哲人对话经典，他们能带给我们这样的巅峰之作吗？
　　一堂好课，当然需要有好的设计，但好的设计更需以教师精深的底蕴做支撑。上课表面上看是教学“技术”的“度量表”，实际上却是教师“内力”的“试金石”。语文教师，除提高自己的教学设计能力之外，更重要的一点是，不断锻造和提升自己的文化素养。如果每个教师都能读好书，教师胸中沟壑蕴有无数传奇，谈笑间纵横经典名著，那么，这样的课堂必定会洋溢着浓浓的书卷气，充满了语文味。
　　只有我们教师在研读文本时心有所动，灵魂受到震撼，然后带着教材走向课堂、走向学生时，才会出现教师、学生、文本的互动，作者的情感、思想、智慧、精神，才有可能化为学生心灵的体验和内心感悟。应该说，研读文本，钻研教材是语文教师一生都必须修炼的功夫，正如苏霍姆林斯基所说：“为了上好一堂课，你一辈子都在备课。”
　　
　　（作者单位：江苏省靖江市实验学校）