多步阅读教学 阅读教学四步走

　　阅读教学所要解决的大概是这么几个问题：作者为什么写这篇文章?写了什么?怎么写的?为什么要用这种方。式写?　　第一个问题是解决作品的写作背景问题，学生通过阅读或合作探究即能解决。第二个问题“写了什么”是解决作品内容的问题，即作品的主题以及作者所要表达的情感。需要关注的是，“写什么”不仅仅是挖掘作品内涵，更是唤起学生对文本的深刻认识，调动学生体悟生活的情感。通过追慕作品灵魂来拷问自我的灵魂，从而观照自我，提升人生境界，使自己成长为一个大写的“人”。
　　第三个问题是关于作品的形式问题，它涉及作家的写作风格、表达技巧、驾驭文字的能力和表现手法等问题。歌德说：“内容人人看得见，涵义只有有心人得之，而形式对于大多数人是一个秘密。”有些阅读教学只关注作品的内容，很少研究作者是怎么组织表达的，是“怎么写”的。忽视了这一点，只在“写什么”上兜圈子，就没有体现阅读课教学“发展学生阅读技能，为继续学习和终身发展打下基础”这一要求。阅读固然要理解文本内容，但理解内容并不是主要目标，阅读的价值在于理解文本语言及其表达形式。张志公主张阅读要“带学生从文章里走个来回”，“首先把语言文字弄清楚，从而进入文章的思想内容，再从思想内容走出来，进一步理解语言文字是怎样组织运用的。”
　　第四个问题是在解决了第三个问题的前提下完成的，即作者为什么要用此种方式，这种方式也许就是表达情感的最佳方式。屠格涅夫曾说：“对于艺术来说，‘怎么写’的问题，要比‘写什么’的问题更重要。”法国作家萨特也曾说，作家之所以成为作家，“不是因为选择说出某些事情，而是因为选择用某种方式说出这些事情”。
　　比如对《奥斯维辛没有什么新闻》这则新闻的挖掘就不能只停留在“写什么”，而应更关注“怎么写”。描写“二战”的艺术作品如恒河沙数，影视作品如斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》、波兰斯基的《钢琴家》，文学作品如肖洛霍夫的《—个人的遭遇》、凯吉埃伊的《人类的浩劫》，等等。这些作品凝聚生死抉择，拷问肉体灵魂，表达了战争的丑恶以及人性被摧残等情感，读来动人心魄。《奥斯维辛没有什么新闻》亦如此，它以冷峻的视角，在恐怖与快乐、战争与和平、历史与现实的反差中，唤醒人们关于灾难的记忆，思考生命的价值，完成人性的自省。
　　例如“现在参观者来到一条长廊里。从长廊两边的墙上，成排的人在注视着参观者。”应是“参观者”注视着墙上的“成排的人”，作者把主动与被动做了视点倒置。为什么采用这种表达方式?这种方式还原了真实情境，有助于引导读者与历史对话。“成排的人”或许在问“参观者”：“我们做错什么了吗?生命难道不是平等的吗?人类为什么如此残酷……”他们的目光仿佛穿透了我们的灵魂，让我们寝食难安。
　　再如“但是，在一排照片的中间，有一张特别引人注目，发人深思。这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢?”面对死亡却“温和地微笑”，那是对杀戮者的控诉啊!“她在想什么呢?”这不仅是作者的疑问，更是质疑所有活着的人：要牢记法西斯的罪恶，警惕法西斯幽灵的复活。人类常常自以为是，自以为高人一等，不仅妄图征服自然，且对自己的同类大肆屠戮，人类不该深刻反省吗?
　　阅读教学实际就是通过语言训练指导学生用恰当的形式表现自己的思想感情的过程：德国思想家伽达默尔说：“谁拥有语言，谁就拥有世界。”语言是思想的直接现实，没有好的语言，即使思想再深邃也无法显现，反之亦然。汪曾祺曾强调：“语言不只是载体，是本体。”“思想和语言之间并没有中介，世界上没有没有思想的语言，也没有没有语言的思想。”训练语言的过程，也是训练思维的过程；思维达到了一定的深度，语言的表现力也会随之得到提升。苏霍姆林斯基也曾说：“对语言的喜爱和语言美感，这在我们学校被视为文学教学中获得成功的决定性条件。”如《荷塘月色》第三、四段运用了多种修辞方法，表现手法如动静结合，还涉及动词的锤炼等。在对这些语言形式鉴赏之后，还应该研讨：作者为什么选取“香草美人”这类女性的、阴柔的意象，这样写是否流于肤浅?
　　崇尚女性之美是人之常情，朱自清是旧文人出身，以女性形象喻美好事物，正体现了朱自清的诗人气质和坦荡胸怀。再者，朱自清深受传统文化熏染，试图以清丽意象摆脱孤独寂寞，合乎情理。南京大学学者倪婷婷认为：“‘五四’文人意识深层的恋旧，同时也折射到审美趣味的选择之中。……朱自清将能给人带来愉悦感受、带来心灵安慰的一切美的事物都蕴涵于女性之美中，将女性之美推至于理想化的极端。朱自清精神世界的一角积淀着自屈原以降千百年文人士子始终解不开的‘美女’情结。这种审美心理上无意识的偏执，正是‘五四’作家审美思维态势的正常表露，有其深刻的文化内蕴作为前提和基础。”“香草美人”自屈原开始便成为文人墨客笔下钟爱的对象。在朱自清看来，荷叶清纯，荷花素洁，荷香清淡，月色如水，月光如雾，月景如歌，无不是自己那高尚纯洁、朴素无华品格的象征。
　　又如朱自清在文章中说：“但是，热闹是它们的，我什么也没有”，可是接下来，却引用了梁元帝的《采莲赋》中和《西洲曲》中男女欢聚的热闹场面。这不是太矛盾了吗?
　　《西洲曲》是首爱情诗，“莲子”实为“怜子”的谐音，如果把这首诗还原为生活，那它就成了一幅生气盎然的少女采莲图：风和日丽，荷叶盈盈，荷花灼灼，少女们在采莲，如此不由得勾起她们对心上人的如水般的思念。这是多么自由、快乐的生活。这与现实中自己的不自由、不快乐构成对比，更衬托出作者内心的“颇不宁静”。
　　北京大学钱理群先生认为：“尽管他们现在不无被动地选择‘冷静’、‘独处’的学者生涯，但他们仍不能摆脱处于时代中心的‘热闹’的‘群居’生活的蛊惑。他们既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了朱自清内心‘不宁静’的另一个侧面；在《荷塘月色》里就外化为‘荷塘月色’与‘江南采莲图’两幅画图，在‘冷’与‘热’、‘静’与‘动’的强烈对比、相互颠覆中，写尽了这一代自由主义知识分子的内心矛盾与冲突。这是一批与中国士大夫中庸主义传统有着深刻联系的知识分子……这里所显示的有节制的含蓄的美，不仅与朱自清式的自由主义知识分子‘中庸主义’的世界观、人生哲学、思维与情感方式相适应，而且也与‘哀而不伤’的传统美学风格有着内在的和谐。”(《关于朱自清的“不平静”》)
　　阅读教学的目的是把思维引向深入，激发学生思考，进而引导学生自发地于无疑处质疑，启发学生探索作品的丰富意蕴，准确把握作品内涵，领悟作品的艺术魅力，并最终具备良好的审美能力。
　　(作者单位新疆石河子一中)
　　(本栏责任编辑李彩英)