文学鉴赏追“宗”:文学鉴赏

　　一、阴阳关系与“象”“数”“理”的基本知识　　中国人通常是同时讲两句话的人，我们讲话经常是阴阳同时讲。嘴上说的这句话叫做阳，因为听得见，心里说的那句话叫做阴，是听不见的。嘴上讲“不以成败论英雄，”心里说“成者为王，败者为寇”；嘴上讲“人同此心，心同此理”，心里说“人心不同，各如其面”。最妙的就是，嘴上讲着“礼让为先”，心里说的却是“当仁不让”，到底要不要让呢？只有一个答案：看着办。
　　这在日常生活中随处可见，只是我们没有去再意，读书读出很多君子，同样也读出不少小人。所以《易》理知识告诉我们，害人之心不可有，防人之心不可无。其实这就是《易》里所说的阴阳关系。那么怎样理解阴阳关系呢？我们说现在是阴天，其实太阳还在那里，只是被云层遮住了，我们看不到而已，等到乌云散开，太阳马上就出来了。刚刚雨还下得很大，突然间太阳又冒出来，不是太阳跑得多快，而是它本来就在那里，根本没离开。阴阳是同时存在，永远不会分开的，变与不变也是永远不分开的，这是《易》最重要的精神。
　　还有生活中说的，雌雄、善恶、美丑、虚实、动静、正反等等无所不是一对对的阴阳关系。
　　孔子曾经说过，即使是一百年以后的事情，他都可以看清楚。这在《论语》里记载得很清楚：“虽百世，可知也。”这并不是神通，而是推理。这来源于孔子明白《易》里藏着的象、数、理的道理。象、数、理这三个方面的基本知识应该如何掌握呢，把它用于文学作品中又给我们带来一种怎样的思维方式呢？
　　《易》中的象、数、理，一直就在我们的生活当中。象就是现代所说的现象，即《易》中的卦象和爻象，很容易引起丰富的想象。天有天象，地有地理，人当然也有面相、手相以及形象，都属于象。数便是现代所说的数据和信息，即《易》中每一卦每一爻，都隐含着阴阳奇偶的数，包括各式各样的数据，有数字的，也有非数字的。把看到的现象，找出来的数据，互相参照推演，悟出其中蕴涵的道理，便是理。要特别说明的是象和数的问题。我们提到象，要想到象是现象还是真相？要知道，现象并不一定代表真相，因为现象是有虚有实的，有真相，还有假象，虚虚实实，因为整个宇宙也是有虚的就一定有实的，有看得见的部分就一定有看不见的部分，也就是有阴有阳，阴阳是同时存在的，这任何人无法清楚地分开，我们所骂的“笑面虎”，是指笑里藏刀的人，表现出来的是假象，也是阴阳关系。这里的数是有生命的，是活的，不像我们现在所学的数学，是死的，即世界上的一切都是数的变化。比如人的年龄，我们都是一天比一天老，又比如人的身体，也是一天一天在变化。所有东西都是不进就退，不是越来越好就是越来越差，没有静止不动，维持现状的。
　　在象和数之间，是数从象来，还是象从数来？中国人有一句话，叫做心中有数。这在每个人来说都是相当主观的，是心中已经有数了以后，才去看象的。
　　二、用阴阳关系与象数理的基本知识分析文学作品
　　“道理是直的，路永远是弯的。”
　　“阴阳是构成万事万物的基本元素。”文学作品中的文字所表现出来的象数理是否存在阴阳关系呢？又如何去分析象+数=理的关系呢？
　　《孔乙己》中，作者的强烈爱憎洋溢在字里行间，主人公的悲惨结局安排在从始至终的“笑”声中。文章一共五次写到对孔乙己的“笑”，不管是小伙计的笑，掌柜的笑还是短衣帮的笑，从这“笑”声中看，“笑”表现出来的现象不是正常的现象（即是假象），说明“笑”中有“悲”，这“悲”自然就只能从孔乙己的身上显现出来。正如一条有正负数的数轴上面，以零作为交界线，正数方向是笑声，那负数的一面自然就是悲声，一次笑声一次悲，笑声越多次数越多就足以说明孔乙己命运悲惨的程度越深。以乐写悲，倍增其悲。这种笑声，是反复渲染人们对可怜的孔乙己的逗弄取笑作乐，人性到了这种地步，其实也是人性的悲剧，这种正反对比的写法正是所谓的阴阳之谓道。