论民族胎记与新诗碑志:国家和民族的胎记

　　摘 要：民族诗人并不是单以某一民族的名胜风物为诗歌题材，集中抛出一组组咏赞民族风物人情的诗作并引起广泛关注的诗人，生活环境和文化背景才是造就艺术幻想的根基。白涛的长诗由一只雄鹰发端，在一个相当广阔超迈的精神高度上，全景式鸟瞰蒙古民族的山川大地，形象化勾勒蒙古民族的历史进程，深刻表达了抒情主体归属的伟大民族与华夏民族的浩浩文明交汇融通的宏大主题。诗歌的意象除意义上的内涵丰富外，它还具有渲染历史文化气氛、表达诗人昂扬意绪、调节诗歌节奏的特殊作用。从它自成秩序的翩跹诗行中，我们清晰地感到抒情主体以空前的热情把他所吟赞的蒙古民族抬举到了一个慧光闪耀的阔大艺术空间里。
　　关键词：诗歌；民族印记；民族意象；诗歌特色
　　中图分类号：I227 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）24-0001-03
　　何为民族诗人？单单以某一民族的名胜风物为诗歌题材，集中抛出一组组咏赞民族风物人情的诗作并引起广泛关注的诗人算不算民族诗人？我以为不算。这样的诗人，充其量不过是一个咏物诗人。没有对一个民族深刻的文化心理内涵的准确把握，没有对某种地域与历史背景下的民族命运、民族苦难的深度洞悉，没有对这个民族处于根性状态的灵魂、这个民族处于历史状态下的秩序以及这个民族处于未来状态中的时空构架，有着长久的沉思默想，一个诗人的名号怎么可以和一个民族相提并论？白涛的抒情长诗《从一只鹰开始》（载《诗刊》1995年第10期）的发表，毫无疑问，就像泰戈尔发现了他的新月，惠特曼发现了他的草叶，白涛，这个从根本上为自己的艺术创造探寻到深层原动力的诗人，他为生命、为创造了他之生命的北方苍莽大地以及蒙古悠远历史留下了标志性的东西。
　　我们知道，生活环境和文化背景是造就艺术幻想的根基。长久以来，白涛这个枕着故乡的“草滩和河流才能入眠的人”①，我感到他和北方的苍狼一样，他的身影和灵魂只属于漠野的自由，属于大草原浑然天成的苍凉。他在本土范围内的盘桓寻找，他的文化寻根情结落实到蒙古民族苦难而光荣的奋进开拓史中，便自然而然地发展为对本民族先人特别是英雄成吉思汗的歌赞颂扬，这是与他血脉相连的民族文化中最辉煌精彩的部分，他无法摆脱、无可超越因之也无比沉郁忧伤（这自然出自于他生命真诚的感动）。“在高原放射大片金黄的时刻/你（太阳汗）的马队开始苦难而漫长的流浪/永无方向的流浪”。吟阅白涛诗歌中具有他典型思想意绪特征的这类诗句，我们不难感到，白涛在广阔的生活背景中，始终以一个现代人的意识来看待本土和本民族大事件大英雄，在他频频表现的对民族传统的回望姿势中，流露出“英雄死了”、“故乡已失”的忧伤。作为自命为现在惟一和蒙古辉煌历史对话的人，他秉笔写道：“对你的怀念像流水一样无疆‖带给你荣誉的骏马/也带给我光芒/带给你梦想的草地/只带给我悲怆‖对你的神往像寒月一样苍茫。”多少年来，白涛身心驰荡，在他广阔的文化视野和辽远的生活历程中，无论他现实心情多么黯淡，无论他诗写状态多么低迷，呼唤与寻找英雄，回味和重铸辉煌，一直是他孜孜渴求，无法释怀的。这是他特别突出的民族文化心理的中心内容。他的诗歌饱满强烈的抒情特质，常常回旋在宛转、忧伤的感情基调和大气磅礴的时空意象中。当他面对能显示他之民族根性的东西时，他就本能地变得敏感起来，带着亢奋、紧张和赤裸裸的灵魂，好像爬进了拳击台，他随心所欲地使用他之一切与身俱来的东西以及已经或者正在成为历史的东西，以一种要命的着了魔似的强烈冲动，把内心情感注于笔端，寓意无限的深远。而一写到英雄，他更像爬上了他灵魂最顶端的烽火台上，他“放送”出的驰魂荡魄的诗句，立马显得大气浑成，掀天揭地，具有了英雄气概。可以这么说，身在内蒙新城包头的这位青年诗人，他的心灵成长的过程是在天苍地野的神秘土地上度过的，那儿山山水水在他意识上已是故乡，是他生命的一部分。更主要的还在于他思想的搏动，灵魂的呼吸是依赖、借重他所归属的伟大民族的文化精神的。那里有北方大野的苍凉，那里有古老民族的辉煌，那里是千古英雄的故乡。从这样的创作母题、源泉出发，我们来看二十年来白涛不倦的歌吟的顶峰之作《从一只鹰开始》，作为近几十年间民族诗歌的高标，显得格外引人注目。
　　长诗由一只雄鹰发端，以其振羽凌空的气势，在一个相当广阔超迈的精神高度上，全景式鸟瞰蒙古民族的山川大地，形象化勾勒蒙古民族的历史进程，深刻表达了抒情主体归属的伟大民族与华夏民族的浩浩文明交汇融通的宏大主题，激情非凡，灵感纷射，全诗洋溢着如怨如慕、如歌如诉般的民族赤子对本民族深厚诚挚的感情，也展示了中华大地上多民族共生的鹰翔马骋、强风掠野的壮阔图景，流露出“一只鹰的历史/就是从一枚鸟卵到百灵的翅翎/再到凌风勇敢的心”的民族豪情和“我会和它们一样/蓬勃的生命经历过千年万年”的民族自信心，极具自省自悟特色和民族亲和力。
　　为了更好地解读这首抒情杰作，有必要对白涛诗歌中几种极具他个人及其民族特色的语言符号系列略作诠释。
　　（一）白鹿苍狼包括马群的陆居动物类意象和百灵雄鹰（包括海青）的飞行动物类意象，它们属于北方的草原莽野、沙海戈壁，基本上与恢弘辽阔、雄奇奔放的壮美一派的艺术风格相契合。白涛诗中常用苍狼雄鹰代表父系、男性，表现出阳刚壮伟之美，偶有哀嗥悲鸣也是关于生之惨烈的自然与社会环境双重逼迫压抑的结果，而以白鹿百灵象征母系、女性，表现出温柔多情之美，即使幽鸣轻啼，牵引出来的也是人之本性的善良温存。这类意象在白涛诗中多次双下对举，呈现出骈偶对仗、形式整齐、节奏匀称的韵律美，既刚且柔，把北方男儿的气概与对故土瞻望的深情表现得笔墨酣畅，语意淋漓。
　　（二）蒙古柳、蒙古刀、蒙古调、套马杆、马头琴一类自然与民族生活意象，它们历来属于马背上民族属于游牧文化，与蒙古民族的历史延续和文化传统始终相一，民族特色浓郁袭人，文化色彩炫人眼目。
　　（三）奶茶、奶酒、血泪、河川等液质类，毡房敖包山脉等固体类以及白云、沙尘、烟雾等气体类或仿气体类意象。在白涛诗歌想象的幻化系统里，它们常常经由想象被诗人作变形处理，以便更生动巧妙地描摹物态，更自然深刻地抒发感情。