何满子 [侧记何满子先生]

　　记何满子先生,要从《百喻经故事选》谈起。 　　《百喻经故事选》是我编选的一本小书。《百喻经》原是佛经故事,后由印度传入中国。我们熟知的那个财主一心想盖三层楼却不让工匠从一楼开始盖起的寓言,就源于《百喻经》。
　　“*****”中闲读《百喻经》,有了把它改写成故事的想法。回忆来由,不只是鲁迅曾出资刻印过《百喻经》,让它广为流布;也不只是冯雪峰曾经将《百喻经》由文言译成白话,从而普及到一般读者。主要是幼时读林汉达先生写的历史故事,语言通俗明白,口语化,特别适合朗读,印象极深。我很想一试。
　　三十年前正值盛年,办事有点莽撞。《百喻经》的故事如何写?是“印度版”,还是“中国化”?我曾请教茅盾先生,并请他为书题签。书的插图,请著名画家何韵兰女士精心绘制。书的序言,则由海燕出版社责任编辑代我约请何满子先生撰写。
　　我不认识满子先生,但他看了书稿就写了《序》。这篇《序》,从寓言的定义说到中国古代寓言、印度佛经,再说到《百喻经》的由来、汉译和在中国的传播影响。浅显平易的文字中挥洒的是学者的识见才情。这是1981年5月的事。由此,我与古典文学专家何满子先生结识。
　　何满子先生,原名孙承勋,“何满子”是他的笔名。我没有询问过先生何以起这样一个名字,但“一声何满子,双泪落君前”诗句所昭示的无疑是一个悲剧。先生与“五四”同龄,1919年生,九十年传奇般的经历可分为三段:前三十年,当过大学教授、报社总编辑,南北漂泊;中间三十年,运交华盖,先是被打成胡风分子,入狱,出狱,然后又被打成“右派”分子,“文革”中更是以“双料分子”身份被发配原籍劳动;“文革”之后进入最后三十年,重操编辑旧业,研究著述,壮心不已。
　　二十多年来,我与满子先生通信不多,他为《寻根》写的也是学术性文章。而回旋在我记忆里的则是杂文家何满子斗士的风采。
　　何满子特别崇敬鲁迅,一生以鲁迅为师。他始终关注现实,感时而发,不趋时,不媚俗,常与时风大唱反调:
　　当金庸武侠小说被文学史家奉为经典时,他指出,武侠小说之所以要批判的理由,是因为它是“一种诱导人忘记‘全靠自己救自己’的逆时代的幻想”。
　　当张爱玲等受到肉麻的吹捧时,他说:“大节上的顺逆是非哪个民族都重视,绝不会像中国某些人这样向丧失大节的叛徒献玫瑰花而行若无事。”
　　当“新儒学”“国学”愈来愈热时,他揭穿新儒学天人合一构架上烙着宗法印记,“统治了中国几千年的儒家学说绝对催生不出现代文明来”。
　　满子先生议题广泛的杂文,集中了他的阅历、智慧和学养,表现了锐利的批判锋芒。下面一段是多为论者称引的醒世之言:
　　
　　新中国成立以后的头等重大灾祸共四次:胡风案,反右,“***”,“文革”。前三次也安得上“史无前例”的定语。至于内部的什么路线斗争,你整我我整你之类,虽也闹得很凶,权要失势、元戎落马的事也时有所闻,但老百姓管不着。而这四次“史无前例”的灾祸,却是延祸于老百姓,有的叫千万人妻离子散,家破人亡,有的则闹得全民没饭吃,饿殍遍野;最后一次几乎是以民族为赌注,想起来至今犹有后怕的。(《由一张旧报触动的……》)
　　
　　思想之敏锐,洞察之深刻,显示了人文关怀的大悲悯。
　　满子先生为文,的明矢疾,不留情面,一针见血,直指中心,因而招来“偏执”“守旧”的非议。即使尊敬何先生的人,也会在称赞他“独特个性”“才气横溢”“生气充满”的同时,说一句“火气难抑”。我觉得还是何先生的老友耿庸最了解他,耿先生说,尽管他待人总是温和乃至随和的,却受不了吸血前哼哼地发了一通议论的蚊子的挑衅,金头苍蝇落在饭菜上边舔边拉带菌的屎的刺激,会立时奋不顾身投入对此类邪恶的战斗。秉持良知,疾恶如仇,怎能没有火气?
　　2002年,我编选《世界华人学者散文大系》,书中要配发学者的简历及照片。我给先生的信中说,最好能多寄几张,以备挑选。先生回信幽了我一默:“总是这副模样,又非时装模特,何必多寄几张。故只寄一张。”同时寄赠了他的杂文集《千年虫》:“聊供饭后催眠之用。”
　　我和何满子先生只见过一面。1993年7月的一个下午,在上海徐家汇他的“一统楼”里拜见先生请益,听他快谈古今。一别多年,近两年每年我都去上海小住,多次想再去探望。但想到先生已九十高龄,就不忍打扰了。2009年5月又有上海之行,决心无论如何要去拜访一次,一了夙愿。我订的是20日的车票,行前一周看到报载满子先生于9日逝世……
　　林贤治先生说,何满子先生“作为一位文章家、文艺理论家、古小说研究专家、教育家和编辑家,他的逝世,对于许多相关的领域来说,都是不可弥补的损失。但是,有一种损失是超乎一切之上的,那就是作为精神界战士的亡失”。(《纪念何满子先生》)
　　诚哉斯言!责编:思 源