苏湖教法的历史意义和教育价值在于【苏湖教法的创新性及其积极意义】

　　摘 要：通过品读“点滴”一词,让学生体味诗文的深情。举高中语文教学中的几个实例，揣摩“点滴”一词的深层涵义，品味诗文所表达的深情和所营造的艺术境界。通过品读精美的诗文，学习锤炼字词的技巧，提高学生阅读鉴赏的能力。宋著名的教育家胡瑷，他在教学中实行分科教学，进行专业教育，而这种教学被称为苏湖教法，本文通过对北宋著名的教育家胡瑷及其苏湖教法的研究，并探讨其教学的创新性及对于现代教学的积极意义，从而为我们当代教育教学提供借鉴与参考。
　　关键词：胡瑷 苏湖教法 创新性
　　
　　北宋著名的教育家胡瑷（公元993―1059），字翼字，泰州海陵（今江苏泰县）人，世居陕西路安定县，人们又称他安定先生。他从三十岁起就开始在苏湖一带创办私学，后又应聘于郡学，执教于太学。他在教学中实行分科教学，进行专业教育，被称为苏湖教法，皇帝曾明令他的教法为太学法。胡瑷的苏湖教法在当时的历史上，有很大的创新性。
　　
　　一、摈弃词赋的虚浮风气，重视经学的实际社会作用，教育的出发点是“明体达用”
　　
　　中国的分科教学从唐朝的科举制度就已经开始了，当时设立各种专业的学校，对学生进行算学、天文、医学等专业教育或训练。国家只是重视科举考试，忽视学校教育，忽视学校的育人作用。科举考试让天下仕人有了出人头地的机会，学而优则仕的思想让天下仕人也是集中在经学，学习的目的只是为科举考试准备，强调死记硬背，过多重视书本，忽视实践，不注重研究现实问题和自然科学，创新能力差。很多仕人一辈子穷经皓首，浪费年华。难怪科考实行之后，唐太宗得意地说：“天下仕人尽入吾毂中矣。”宋代王安石在要求变法的《上仁宗皇帝言事》中批判科举考试时说：“夫课试之文章，非博诵强记穷日之力则不能。及其能工也，大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家之用。……及使之从政，是茫然不知其方者，皆是也。”
　　王安石提出变法是在1058年，而此后不到一年，胡瑷就去世了。而胡瑷在他近前三十年的时候，就对当时崇尚词赋的虚浮风气给了相当程度的批判。“他认为，学经读经的目的，先治己，后治人。”他认为汉唐以来以经书词赋为教学内容的风气，“培养不出治国理财的真实人才”“无补于当今社会的应用”。他重视实用。在所设的经义斋，学习六经经义，主要是为了提高学生的文字阅读、思维和研究能力。在治事斋，主要学习一种从事各项工作的实用能力。他明确提出教育口号：“明体达用”，治国理财。这在以科举为仕人出路的科考时代，能身体力行去推行这样的教育观念和实践，实属难能可贵。
　　
　　二、重视教育的政治教化作用，明确教育的社会作用，有目的有计划地教学
　　
　　胡瑷说：“致天下之治者人材，成天下之材者教化，教化之所本在学校。”治国之本，在于学校。这是教育被特权者把持的时代中一种多么开放的观念。中国封建社会，一直奉行****，能在这个时代提出这样的观点，把教育下放于民众，应该说这是一个有眼光和胆识的教育家。认识到教育的社会教化作用，胡瑷提了六德、六行、六义的教学内容，为社会培养技能与德行并重的人材。从这一点来说，胡瑷在中国的封建时代，不愧是一个先知、先觉、先行的教育前驱。
　　
　　三、教学中实行分斋教学制和分科教学制，在教学上也实行了“以类群居”“相与讲习”的方法
　　
　　正是因为胡瑷以明确的教育思想去搞教育，所以，他兴办私学，并在教学中实行分斋教学。所谓分斋教学制，就是在学校里分设“经义斋”和“治事斋”；所谓分科教学制，就是在学习过程中，学会种种实用的本领。就每一个学生来说，以一科为本，兼习他科，使之各有所长，各尽所能。正如《宋元学案安定学案》里所说：“治事斋则一人各治一事，又兼摄一事（或专或兼，各因其所长而教之――《四库备要》本注）。这在当时，是一种教育、教学改革，所以后人誉之为“苏湖教学法”。胡瑷为了实施分科教学的计划，在教学方法上实施“以类群居”，即让两斋学生分斋按专业和兴趣爱好住宿，要他们“相与讲习”，共同切磋。史上记录“人皆乐从，而有成效”。
　　胡瑷的教学制度和教学方法，为社会培养了大批的实用人才，宋仁宗曾诏令全国州县立学校派员苏州、湖州两地考察胡瑷教学教育经验，并总结出《学政条约》一卷，明令太学推广应用。
　　
　　四、注重实践考察，反对读死书
　　
　　胡瑷在教学上很重视游历。他说过：“学者只守一乡，则滞于一曲，隘吝卑陋，必游于四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。”这种反对“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的治学态度，在今天，仍有其深刻的意义。
　　胡瑷在教学中还反对泥古，讲究各抒己见，训练学生的思维能力，注重学生的身体锻炼，搞文娱活动等。胡瑷的教育思想和做法，对于今天的教育思想和做法，都有着极大的借鉴作用。现代社会，是一个信息社会，如何在语文学习中实现语言能力的培养，准确地提取信息或交流反馈信息，已经成为现代社会对人们语言能力的实际要求。这可以从现代高考对于学生的能力考查中看出端倪。新课标把考试内容分为阅读鉴赏和表达交流两部分，明确要求“能阅读论述类、实用类、文学类文本。”在写作中，也对应地提出了这三类文体。懂得文体规律，明体达用，就成了阅读很重要的方法，这一点，和胡瑷当年对于学生阅读的训练是相合的。同时，胡瑷的“以类群居，相与讲习”的方法，可以让学习中的学生相互砥砺，互相提高，也是值得我们学习的教育方法与思想。重视游历，让学生在实践中内化知识，这是现代教育最欠缺的地方，它或许最能说明现代教育下的学生为什么会出现高分低能，这才是学生学习缺陷的根源所在。
　　总结古代的教育思想，实际上，我们民族的教育思想真的有许多是值得我们吸收的，他们在那样的时代，却能够提出许多比我们当代人还要实际的教育思想和方法，这是值得我们当代教育工作者反思自身不足的。■